序一 在堅(jiān)守中不斷創(chuàng)新

史晉川（復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，浙江大學(xué)文科資深教授）

開海兄是我熟識(shí)的一位學(xué)長(zhǎng)，我們有著二十多年的交往。近十年來(lái)，由于開海兄離開學(xué)術(shù)界，投身商界，與他見面的機(jī)會(huì)就少了。數(shù)年不見，今年年初在杭州相會(huì)，已過(guò)花甲之年的開海兄竟捧出這么一部煌煌大作，著實(shí)令人大吃一驚。

據(jù)我所知，開海兄當(dāng)年是從研讀馬克思經(jīng)典著作《資本論》步入經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究領(lǐng)域的，是秉承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)成長(zhǎng)起來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。因此，這部著作的一個(gè)非常明顯的理論特征，就是試圖運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)研究當(dāng)代中國(guó)的改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

中國(guó)改革開放近四十年來(lái)，經(jīng)歷了一場(chǎng)大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)制度變遷從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展從低收入國(guó)家步入了中等收入國(guó)家的行列。在這一歷史巨變的過(guò)程中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也經(jīng)歷了空前的大發(fā)展和大繁榮，經(jīng)濟(jì)學(xué)已從改革開放前的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)走向了與國(guó)際學(xué)術(shù)界接軌的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果為中國(guó)的改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。從改革開放以來(lái)黨和政府的重要?dú)v史文獻(xiàn)以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要報(bào)告中運(yùn)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，就可以清清楚楚地看出中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的印記，例如宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)、總供給和總需求、市場(chǎng)準(zhǔn)入和產(chǎn)業(yè)管制、混合所有制和公司治理，等等。毋庸諱言，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究發(fā)展至今，堅(jiān)持傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究道路的經(jīng)濟(jì)學(xué)者已經(jīng)不多了，但是，開海兄無(wú)疑是其中的一位。

事實(shí)上，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究道路的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也并不完全相同。據(jù)我個(gè)人觀察，這一群體至少可以分成三種不同的類型：一是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，同時(shí)吸取現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，與時(shí)俱進(jìn)地研究中國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)者；二是將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論作為人類偉大的思想成就，從經(jīng)濟(jì)思想史或當(dāng)代馬克思主義研究的視角來(lái)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及經(jīng)濟(jì)思想演化的學(xué)者；三是僅從馬克思的經(jīng)典本本出發(fā)，熱衷于把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作大批判的工具，成天高調(diào)批判非我族類經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)者。對(duì)于上述第一類和第二類堅(jiān)持傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究道路的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我從來(lái)都是抱著一份發(fā)自內(nèi)心的尊重；而對(duì)于第三類學(xué)者，我實(shí)在沒(méi)有功夫糾纏，只能避之唯恐不及。

在本書中可以看出，開海兄在堅(jiān)持傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究道路的同時(shí)，也大量地學(xué)習(xí)和借鑒了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和分析工具，從而在堅(jiān)守中不斷創(chuàng)新。坦率地說(shuō)，閱讀本書時(shí)，我首先想起的是陳寅恪先生當(dāng)年為王國(guó)維先生寫的碑文：

先生之著述，或有時(shí)而不章；先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商；惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。

當(dāng)然，開海兄肯定不能與王國(guó)維先生相比，本人對(duì)陳寅恪先生也只有高山仰止，但我輩學(xué)者可以學(xué)習(xí)前輩獨(dú)立之精神、自由之思想，努力成為一名認(rèn)真做學(xué)問(wèn)的問(wèn)心無(wú)愧的經(jīng)濟(jì)學(xué)者。

是為序。

2016年5月31日

于浙江大學(xué)玉泉校區(qū)

序二 創(chuàng)業(yè)的寶貴禮物

胡成中（德力西集團(tuán)董事局主席兼總裁，第十、十一屆全國(guó)政協(xié)委員）

在當(dāng)下全國(guó)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的熱潮中，一部嶄新的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作隆重問(wèn)世。這部由劉開海先生等學(xué)者合著的著作，給廣大讀者特別是為實(shí)現(xiàn)財(cái)富夢(mèng)想的年輕人，送來(lái)了寶貴的禮物。

翻閱這部書稿時(shí)，我不由自主地回想起自己的創(chuàng)業(yè)歷程。起初，我們這些草根辦廠，根本不知道有什么經(jīng)濟(jì)學(xué)。有媒體記者問(wèn)我創(chuàng)業(yè)致富有什么秘訣，我說(shuō)我是靠悟。創(chuàng)業(yè)之初，我有三悟。

一悟出路。我因父親被打成新生的資產(chǎn)階級(jí)分子而輟學(xué)，初中只讀一年就跟父親學(xué)裁縫。改革開放之初，有著經(jīng)商傳統(tǒng)的柳市人，悄悄掀起跑供銷、推銷電器的熱潮。我不安心學(xué)裁縫，常溜到離裁縫店不到300米的柳市汽車站那里是當(dāng)時(shí)的信息中心，去看看行人的神色，聽聽供銷員走南闖北的故事。此時(shí)我悟出：外面的世界很精彩，如果到外面闖一闖，也許能闖出一番事業(yè)來(lái)。

二悟商機(jī)。我成了溫州供銷大軍的一員，可說(shuō)是赤手空拳闖天下。剛開始接電器業(yè)務(wù)，把長(zhǎng)沙城里的影劇院、城郊的抽水機(jī)站跑了個(gè)遍，連續(xù)跑了十幾天，還沒(méi)接到業(yè)務(wù)。后來(lái)就朝有煙囪的地方跑。我想，有大煙囪的肯定是大工廠，工廠就得用電器。就這樣，我終于接到了400元的接線鼻業(yè)務(wù)，在17歲時(shí)淘到了人生的第一桶金。

三悟企業(yè)生存。1984年，我們辦起了求精開關(guān)廠。當(dāng)時(shí)柳市的電器廠多如牛毛，假冒偽劣成風(fēng)。我從上海請(qǐng)來(lái)的退休工程師王工提出，要想產(chǎn)品真正過(guò)關(guān)，必須創(chuàng)辦一個(gè)測(cè)試實(shí)驗(yàn)室。面對(duì)當(dāng)時(shí)天文數(shù)字般的投資，王工問(wèn)我：你要賺今天的錢，還是要賺明天的錢？那時(shí)，我悟出了：質(zhì)量是企業(yè)的生命！于是，我下決心借高利貸，辦起了我國(guó)民營(yíng)企業(yè)第一個(gè)熱繼電器檢測(cè)室，不久拿到了部頒生產(chǎn)許可證，企業(yè)越來(lái)越興旺。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，機(jī)會(huì)取勝的時(shí)代已經(jīng)永遠(yuǎn)過(guò)去了。這時(shí)，我意識(shí)到：光靠悟是不夠的，必須學(xué)知識(shí)。我先后到清華、北大、美國(guó)加州大學(xué)等學(xué)府學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理等課程。近年來(lái)，還研讀了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，參加了全球金融工商管理（DBA）專修。只有不斷充電，用戰(zhàn)略思考領(lǐng)引企業(yè)發(fā)展，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。我深感，口袋里的金錢是有限的，腦袋里的財(cái)富是無(wú)限的。

劉開海先生為北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，曾任多所大學(xué)客座教授，長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、企業(yè)管理研究和培訓(xùn)工作。為了研究溫州模式，他毅然下海，應(yīng)聘到我們溫州的民營(yíng)企業(yè)工作。在德力西集團(tuán)的三年多時(shí)間里，他以淵博的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，對(duì)我進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理、投資等多方面的指導(dǎo)，使我受益非淺，我們倆也因此結(jié)下了深厚的友誼。

如今，捧讀劉開海先生等學(xué)者的書稿，我深感欣慰。從德力西離職后，劉開海先生曾對(duì)我說(shuō)：說(shuō)實(shí)話，當(dāng)時(shí)雖然已是博士生和教授級(jí)高知了，如果不到眾多的民族經(jīng)濟(jì)典范中去實(shí)踐，我學(xué)不到真東西。確實(shí)，這部著作中，有他理論與實(shí)踐結(jié)合的結(jié)晶，有他不懼艱難嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的心血。在書中，他對(duì)樹立實(shí)體經(jīng)濟(jì)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的觀念做了深刻的闡述，認(rèn)為國(guó)家富強(qiáng)、家庭幸福、個(gè)人致富都要靠經(jīng)濟(jì)實(shí)體。他提出人口論新學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人類完全可以養(yǎng)活自己。書中還有海洋經(jīng)濟(jì)中心論等觀點(diǎn)，明白易懂，讓人讀后深受教益。他還從學(xué)術(shù)上分析了宗教沖突、難民、偷渡等熱點(diǎn)問(wèn)題，一洗經(jīng)濟(jì)學(xué)著作常有的空洞、空談之風(fēng)。

人生離不開財(cái)富，創(chuàng)造財(cái)富離不開知識(shí)。在此，我向讀者熱情推薦本書，希望每個(gè)人都能通過(guò)學(xué)習(xí)本書獲得無(wú)限的財(cái)富。

2016年5月28日于上海

序三 新常態(tài)，新經(jīng)濟(jì)學(xué)

余開元（第十二屆全國(guó)人大代表，成都藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)始人、校長(zhǎng)）

我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)。2014年5月，習(xí)近平總書記指出：我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)。為此，我們需要一本適應(yīng)新常態(tài)、研究新常態(tài)的新經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。新中國(guó)建立已經(jīng)有60多年了前30年百?gòu)U待興，雖然經(jīng)歷了許多困難和曲折，但是已經(jīng)基本建立了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技、國(guó)防、社會(huì)公共文化服務(wù)的體系；后30年的改革開放使中國(guó)經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力實(shí)現(xiàn)了巨大的飛躍，中國(guó)已從國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量排世界150多位的落后狀態(tài)，上升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，取得了舉世矚目的成就。

中國(guó)有著5000多年文明史，有著四大發(fā)明，有著現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)文明，有占世界20%的人口，中國(guó)已經(jīng)被世人公認(rèn)為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，是全世界發(fā)展中國(guó)家的代表，在許多科學(xué)領(lǐng)域都占有重要的一席。

在世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立400周年之際，劉開海教授和王華民、劉露同志適應(yīng)新常態(tài)需要，出版了這部《新經(jīng)濟(jì)學(xué)》，填補(bǔ)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一大空白。這本書主要是為我國(guó)青年學(xué)生、創(chuàng)業(yè)者和經(jīng)濟(jì)管理干部寫的，是一本很好的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書和重要的教學(xué)參考讀物。

本書是研究財(cái)富的學(xué)說(shuō)，論述了人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活中怎樣發(fā)揮自己的能力，尋求和把握良好機(jī)遇，如何擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，如何融入經(jīng)濟(jì)實(shí)體、找到適合的崗位、實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，以及如何參與政府組織和非政府組織的管理和服務(wù)工作，努力為各種經(jīng)濟(jì)實(shí)體提供服務(wù)，從而使個(gè)人致富、家庭幸福、社會(huì)和諧、國(guó)家富強(qiáng)。人類進(jìn)步、人民幸福都要以經(jīng)濟(jì)實(shí)體為基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)實(shí)體是物質(zhì)和精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者，是社會(huì)的主體。

劉開海教授40年磨一劍，長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域的研究，也長(zhǎng)期到企業(yè)兼任經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)、總經(jīng)濟(jì)師、部門主管、總經(jīng)理、總裁等實(shí)際崗位。他還深入我國(guó)大部分市縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為本書的出版做了大量的調(diào)查和研究，精神可貴，值得倡導(dǎo)。

2016年5月17日，習(xí)近平總書記指出：一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。習(xí)總書記的講話深刻闡述了創(chuàng)新理論、構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大戰(zhàn)略意義。劉開海同志從事的就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論學(xué)習(xí)和研究，近年來(lái)也涉及文化產(chǎn)業(yè)的研究。文化產(chǎn)業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下亟需大力發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)將研究文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑、方法以及與其他經(jīng)濟(jì)部門的關(guān)系。

讓我們攜起手來(lái)，認(rèn)識(shí)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)而共同努力。

2016年5月28日于北京

序四 尊重經(jīng)典，銳意創(chuàng)新

鄒健明（四川省樂(lè)山市社科聯(lián)顧問(wèn)、中共樂(lè)山市委黨校原常務(wù)副校長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授）

本書作者劉開海是一位具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是閑不住的人。他不斷地閱讀，不斷地實(shí)踐，不斷地創(chuàng)新，積四十年之辛勞，終于寫出了一部具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，值得為之點(diǎn)贊。

本書的特點(diǎn)：一是尊重經(jīng)典，二是銳意創(chuàng)新。

本書多次提到《資本論》，這是尊重經(jīng)典的體現(xiàn)。《資本論》是馬克思一生的主要著作，是一部市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)化生產(chǎn)論、科學(xué)發(fā)展論。馬克思的《資本論》對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響，他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)寶庫(kù)中的重要組成部分。

馬克思說(shuō)：工人自己的合作工廠，是在舊形式內(nèi)對(duì)舊形式打開的第一個(gè)缺口。在合作工廠里，工人既是職工，又是股東；既是勞動(dòng)者，又是投資者；既按勞取酬，又按股分紅。勞動(dòng)者擁有股權(quán)，就是擁有了財(cái)產(chǎn)，股權(quán)紅利就是財(cái)產(chǎn)性收入。中國(guó)共產(chǎn)黨的十七大報(bào)告提出創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入，十八大又強(qiáng)調(diào)多渠道增加居民財(cái)產(chǎn)性收入。勞動(dòng)者既有勞動(dòng)所得，又有財(cái)產(chǎn)性收入，才能真正富起來(lái)，共同富裕的目標(biāo)才能最終實(shí)現(xiàn)。

任何國(guó)家都有國(guó)有制，但社會(huì)主義國(guó)家的特點(diǎn)是要重新建立勞動(dòng)者的個(gè)人所有制。講公有制時(shí)只想到國(guó)有制，而不知道要建立勞動(dòng)者的個(gè)人所有制，這不能不說(shuō)是中國(guó)理論界的疏忽。

作者劉開海在書中有很多創(chuàng)新，這部書可以說(shuō)就是一部銳意創(chuàng)新之作。比如，書中提到了海洋，并明確提出要建立海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)。過(guò)去，我們重視領(lǐng)土，忽視領(lǐng)海；重視陸地，忽視海洋。我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)都是扎根在陸地上的，現(xiàn)在必須同時(shí)扎根在海洋上，本書前瞻性地提到海洋是未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)的中心。又比如，書中全面論述了人是經(jīng)濟(jì)中最基礎(chǔ)的力量，并明確提出經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是人學(xué)，這是非常好的命題。我們經(jīng)常講以人為本，但往往把人同人民混淆起來(lái)。人民是相對(duì)敵人來(lái)講的，是政治概念；人是相對(duì)動(dòng)物來(lái)講的，是一個(gè)廣泛的概念。人既具有社會(huì)屬性，也具有自然屬性，把人僅僅看成是社會(huì)關(guān)系的總和，而忽視其自然屬性，這是不全面的。書中談到人們的偏好，實(shí)際就是論述人的自然屬性。人們求生存、求安定、求發(fā)展，這是人與生俱來(lái)的偏好。人們?cè)谏�存發(fā)展過(guò)程中必然要結(jié)成一定的關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系、環(huán)境關(guān)系等，這就是人的社會(huì)屬性。本書的創(chuàng)新在于第一次把人作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心，不僅探討了人的社會(huì)屬性，而且探討了人的自然屬性，就憑這一點(diǎn)，就值得大為點(diǎn)贊。

本書的體系非常龐大，在結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上都不可能盡善盡美，也不能苛求作者做到盡善盡美。但全書的確體現(xiàn)了尊重經(jīng)典，銳意創(chuàng)新，能夠給我們帶來(lái)精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，這就足夠了。隨著實(shí)踐的發(fā)展，我相信本書還會(huì)有第二版、第三版……