"整個20世紀，伴隨著一系列科學上的革命性進展，因其而產生的科學哲學也經歷著從初期到興盛再到轉型的過程。在剛剛步入21世紀之初，面對科學哲學未來走向的發(fā)問，一批科學哲學家以及科學家被召集起來共同完成了這部迄今門類規(guī)劃為全面的科學哲學叢書——《愛思唯爾科學哲學手冊》。它以宏大的視角來展現步入新世紀的科學哲學研究面貌，通過對一般科學哲學以及各具體科學哲學研究的梳理與闡釋，試圖為未來科學哲學開啟一幅遠景。正如這套科學哲學手冊的三位主編，道?加比（DovGabbay）、保羅?撒加德(Paul Thagard)、約翰?伍茲(John Woods)所共同認為的，在已知的任何時期，科學在其前沿的運行總是遭遇到有關知識與實在的本質的哲學議題�？茖W論戰(zhàn)會引發(fā)諸如理論與實驗的關系，解釋的本質以及科學接近于真實的程度的問題。在具體科學中，關于存在是什么以及如何知曉它的問題會引發(fā)特殊的關注，例如，物理學中的時空本質問題、心理學中的意識本質問題。因此，科學哲學是對世界進行科學調查的必要部分，并且總的來說，科學哲學正日益成為哲學的核心。盡管仍有哲學家認為關于知識與實在的理論可以通過純粹的沉思而發(fā)展出來，但大多數的哲學研究表明，重視相關科學發(fā)現才是必要和有價值的。例如，心靈哲學已經很明顯與經驗心理學綁定在一起，而政治理論經常與經濟學產生交叉。這些科學哲學研究為哲學探究與科學研究之間架起了一座寶貴的橋梁�？茖W哲學本身也越來越不再局限于關注一般的科學本質與科學合法性議題，而是格外關注在具體科學哲學內部所引發(fā)的特有議題。正是出于這個原因，該叢書的主編們規(guī)劃了目前為齊全的科學哲學子學科群，并且力圖確立一種偏向于具體科學哲學問題的研究模式。這一舉動也在一定程度上表明，具體科學哲學已經成為未來科學哲學研究的重要方面，而造成這種趨向的原因，一方面在于當代科學自身的發(fā)展以及研究模式發(fā)生了巨大變化，科學哲學研究也有必要順應這種變化來對自身的研究目標和方式進行重新定位和調整，以便保持連接哲學與科學之間的這座橋梁的通暢；另一方面，科學與其他人文社會學科的關系已經愈發(fā)緊密，存在著普遍的交叉，而產生的影響又多體現在科學中的子學科甚至一些研究前沿與人文、社會領域的交互上，這要求我們不能簡單地將科學作為一個簡單的整體，而是應該在各個具體科學領域中來探討科學之于人文、社會領域的交叉與影響。基于這些判斷，可以認為，未來科學哲學研究必將伴隨著各個領域上的科學發(fā)現而不斷走向前沿和深化，并在一些傳統(tǒng)議題上走向新的理解與探討，將科學哲學引向新的發(fā)展階段。

　　愛思唯爾出版的這部《科學哲學手冊》很大特點在于其所規(guī)劃的嚴密學科體系，并且面向基礎性的學科導論，與具體科學發(fā)展的歷史聯(lián)系緊密（甚至邀請許多具體科學領域的學者撰寫一些重要科學人物的傳記以及某些學科或命題的發(fā)展簡史），科學色彩濃厚，所涉及的哲學論題十分前沿，不僅受到許多哲學學者的關注，也受到了來自于各相關領域科學家們的好評。在內容上兼顧了基礎性及前沿性，是一部特點鮮明、不可多得的科學哲學叢書。

　　《數學哲學》的寫作立腳點在于，提供一種盡可能全面并具有一定深度的數學哲學研究回顧與前瞻。當前，數學哲學的根本任務在于為數學的本質及其數學實踐提供一種令人滿意的、連貫的、普遍的和整體的哲學說明。由此數學哲學的核心論域包括三個方面：一，數學的本體論；數學的本質是什么？即，數學的研究對象是個別的作為個體的數學對象還是數學結構？數、函數、集合、群等這樣的數學實體存在嗎？它們是物質實體、心理實體抑或是柏拉圖世界中的抽象實體？它們的存在獨立于我們的物質世界以及我們人類的大腦嗎？由此延伸出一系列有關數學實體的認識論問題和數學真理問題。對這類問題的探討引發(fā)了各種數學實在論和反實在論的立場及爭論。典型的有：數學柏拉圖主義、數學對象柏拉圖主義、結構主義、虛構主義、不可或缺性論證、數學的自然主義實在論、新邏輯主義或新弗雷格主義等。第二，數學知識的本質及其確定性；數學知識的本質是先驗的還是經驗的？數學知識確實有一個確定的基礎嗎？對這類問題的回答引發(fā)了數學知識的先驗論和經驗主義解釋，繼而激發(fā)了康德對數學知識所做的著名的先驗綜合說明，尋求數學基礎的努力則造就了20世紀前半葉的三大基礎主義學派：邏輯主義、直覺主義和形式主義。第三，數學實踐中的哲學問題；這又包括兩方面：（1）與一般科學哲學問題相類似的一般的數學哲學問題：數學說明的本質是什么？數學中有哪些推理？數學與實在世界的關系是什么？選擇新的數學公理依賴的根據是什么？等等。（2）具體數學分支領域中的哲學問題，比如集合論、概率論、可計算性理論、范疇論等引發(fā)的哲學問題。

　　而本卷《數學哲學》從歷史的脈絡圍繞數學哲學探討的主題為我們提供了一幅內容較豐富且較全面的數學哲學圖景：傳統(tǒng)理論（柏拉圖主義、亞里士多德主義、經驗主義、康德主義）；三大基礎主義學派（邏輯主義、形式主義、構造主義）；當代的觀點（虛構主義、全面柏拉圖主義、不可或缺性論證、結構主義、演繹主義、約定主義、自然主義實在論、模態(tài)主義解釋等）；具體數學分支領域中哲學問題的前沿研究（集合論、可計算性理論、概率論、弗協(xié)調性）。由于篇幅所限，本卷手冊盡管沒有面面俱到地涵蓋數學哲學的所有發(fā)展和觀點，然而它仍不失為一本兼具前沿視域寬廣和信息量豐厚之作。本卷手冊既可以為專業(yè)研究人員提供研究資料，又可以為想了解數學哲學發(fā)展的所有讀者提供一種源自歷史視角的全面概覽。"

　　整個20世紀，伴隨著一系列科學上的革命性進展，因其而產生的科學哲學也經歷著從初期到興盛再到轉型的過程。在剛剛步入21世紀之初，面對科學哲學未來走向的發(fā)問，一批科學哲學家以及科學家被召集起來共同完成了這部迄今門類規(guī)劃為全面的科學哲學叢書——《愛思唯爾科學哲學手冊》。它以宏大的視角來展現步入新世紀的科學哲學研究面貌，通過對一般科學哲學以及各具體科學哲學研究的梳理與闡釋，試圖為未來科學哲學開啟一幅遠景。正如這套科學哲學手冊的三位主編，道?加比（DovGabbay）、保羅?撒加德(Paul Thagard)、約翰?伍茲(John Woods)所共同認為的，在已知的任何時期，科學在其前沿的運行總是遭遇到有關知識與實在的本質的哲學議題�？茖W論戰(zhàn)會引發(fā)諸如理論與實驗的關系，解釋的本質以及科學接近于真實的程度的問題。在具體科學中，關于存在是什么以及如何知曉它的問題會引發(fā)特殊的關注，例如，物理學中的時空本質問題、心理學中的意識本質問題。因此，科學哲學是對世界進行科學調查的必要部分，并且總的來說，科學哲學正日益成為哲學的核心。盡管仍有哲學家認為關于知識與實在的理論可以通過純粹的沉思而發(fā)展出來，但大多數的哲學研究表明，重視相關科學發(fā)現才是必要和有價值的。例如，心靈哲學已經很明顯與經驗心理學綁定在一起，而政治理論經常與經濟學產生交叉。這些科學哲學研究為哲學探究與科學研究之間架起了一座寶貴的橋梁。科學哲學本身也越來越不再局限于關注一般的科學本質與科學合法性議題，而是格外關注在具體科學哲學內部所引發(fā)的特有議題。正是出于這個原因，該叢書的主編們規(guī)劃了目前為齊全的科學哲學子學科群，并且力圖確立一種偏向于具體科學哲學問題的研究模式。這一舉動也在一定程度上表明，具體科學哲學已經成為未來科學哲學研究的重要方面，而造成這種趨向的原因，一方面在于當代科學自身的發(fā)展以及研究模式發(fā)生了巨大變化，科學哲學研究也有必要順應這種變化來對自身的研究目標和方式進行重新定位和調整，以便保持連接哲學與科學之間的這座橋梁的通暢；另一方面，科學與其他人文社會學科的關系已經愈發(fā)緊密，存在著普遍的交叉，而產生的影響又多體現在科學中的子學科甚至一些研究前沿與人文、社會領域的交互上，這要求我們不能簡單地將科學作為一個簡單的整體，而是應該在各個具體科學領域中來探討科學之于人文、社會領域的交叉與影響。基于這些判斷，可以認為，未來科學哲學研究必將伴隨著各個領域上的科學發(fā)現而不斷走向前沿和深化，并在一些傳統(tǒng)議題上走向新的理解與探討，將科學哲學引向新的發(fā)展階段。

　　愛思唯爾出版的這部《科學哲學手冊》大特點在于其所規(guī)劃的嚴密學科體系，并且面向基礎性的學科導論，與具體科學發(fā)展的歷史聯(lián)系緊密（甚至邀請許多具體科學領域的學者撰寫一些重要科學人物的傳記以及某些學科或命題的發(fā)展簡史），科學色彩濃厚，所涉及的哲學論題十分前沿，不僅受到許多哲學學者的關注，也受到了來自于各相關領域科學家們的好評。在內容上兼顧了基礎性及前沿性，是一部特點鮮明、不可多得的科學哲學叢書。

　　《一般科學哲學：焦點主題》由荷蘭格羅寧根大學理論哲學系教授西奧?A. F.庫珀斯主編，是愛思唯爾科學哲學手冊中具有綱領性的意義的一卷。本書精心挑選了一般科學哲學研究領域中若干核心問題進行了深度闡釋，提綱挈領地勾勒出一幅當代科學哲學研究的全景畫卷。本分冊包含十個系統(tǒng)論述：一章“法則、理論與研究綱領”，對經驗科學的這三大主要單元進行了綜合研究；第二章“關于解釋的以往及當代視角”，全面描述了歷史上若干很具代表性的哲學家，包括亞里士多德、笛卡兒、萊布尼茨、牛頓、休謨、康德到穆勒對“解釋”的理解，以此為基礎對重要和有爭議的當代解釋模型提供了一種系統(tǒng)性考察；第三章“理論評價”考察了一致性、真、先天和后天的可能性、信息內容、經驗內容、解釋力和預言力、解決問題的能力、簡單性、精確性、近似為真和似真性等理論評價的核心標準，并進一步討論了如何從后的、比較的以及量的方面來闡釋理論確證；第四章“自然科學中實驗的功能”，以物理學與生物學為例，提出了一種實驗的認識論，即在實驗結果中提供合理信念的一套戰(zhàn)略；第五章“社會科學中實驗的功能”，以經濟學為案例，集中在社會科學中實驗的發(fā)展上，尤其考慮了萊因哈德?澤爾騰的貢獻；第六章“本體論、認識論與方法論立場”，指出在科學史中本體論課題具有高的重要性，認識論難題主要涉及歸納推理，很具基礎性的是闡釋理論與證據之間的關系，方法論問題中關鍵的是科學方法的單一性或確定性問題；第七章“還原、整合與科學的統(tǒng)一：自然科學、行為科學、社會科學與人文學科”，考察了替代統(tǒng)一的支持整合的論證以及基于機械論的支持還原的論證，提供了熱物理學、分子與發(fā)展生物學、考古學以及語言學中關于推定的還原與整合的案例研究；第八章“邏輯的、歷史的與計算的方法”，指出對機器學習的研究為諸如歸納和溯因提供了新的洞見，推進了新的闡釋，同時也使得科學發(fā)現的問題被提到了一個更加形式化的層面；第九章“科學與非科學的劃界”探討了劃界問題的標準，提出了描述性與規(guī)范性科學指標的一個綜合名單；第十章“科學哲學的歷史”，具有創(chuàng)造性地重建了一種自20世紀初以來科學哲學從中歐到盎格魯-撒克遜世界的長期轉換、變形和互動發(fā)展。全書各章節(jié)主題各異，但都從不同方面揭示和印證了“闡釋”這一在科學哲學中極為重要，卻由于其隱含性而長期被忽視的科學哲學方法。在這一意義上，“闡釋”也是貫穿整套科學哲學手冊的一條重要邏輯線索。