" 藝術(shù)文化評(píng)論：表演研究·身體美學(xué) "
定 價(jià)：68 元
- 作者：施旭升
- 出版時(shí)間：2017/3/1
- ISBN：9787565719097
- 出 版 社：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社
- 中圖法分類：J05
- 頁(yè)碼：285
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16K
《藝術(shù)文化評(píng)論：表演研究·身體美學(xué)》以“表演研究·身體美學(xué)”為主題，涉及古今中外的表演藝術(shù)和身體美學(xué)，既有對(duì)梅蘭芳的戲曲表演、“樣板戲”的意識(shí)形態(tài)效果、鏡像美學(xué)的探究，又有弗洛伊德、馬克思、尼采等大師對(duì)表演理論的借鑒、影響或闡述，還有對(duì)生命美學(xué)、身體意象以及身體與新媒體關(guān)系的探討。對(duì)于藝術(shù)史論、書畫藝術(shù)、中同茶文化等專題的評(píng)述也頗見(jiàn)功力。
《藝術(shù)文化評(píng)論：表演研究·身體美學(xué)》對(duì)于藝術(shù)文化現(xiàn)象的評(píng)論立意準(zhǔn)確、基礎(chǔ)扎實(shí)，兼具時(shí)代感和前瞻性，對(duì)于藝術(shù)學(xué)研究具有重要的參考價(jià)值。
藝術(shù)史論專題
藝術(shù)：超越意識(shí)形態(tài)和意象形態(tài)
生命美學(xué)關(guān)鍵詞（二）
論“節(jié)日只有通過(guò)藝術(shù)才會(huì)出現(xiàn)”
藝術(shù)門類專題研究（繪畫）
觀看之法與書法審美的獨(dú)立
“宋法元趣”：宋元繪畫傳統(tǒng)在清初的理論新形態(tài)
趙之謙書畫藝術(shù)作品的充實(shí)之美
藝術(shù)門類專題研究（戲�。�
清末民初北京劇場(chǎng)生態(tài)考察
孱弱的巡演制——論抗戰(zhàn)后期官辦劇團(tuán)創(chuàng)作機(jī)制與劇團(tuán)組織的“滯澀”聯(lián)動(dòng)
奧尼爾戲劇中月亮意象之價(jià)值分析
媒介的潛意識(shí)——對(duì)“樣板戲”意識(shí)形態(tài)效果的媒介分析
鏡像美學(xué)初探——舞臺(tái)劇與影視劇的觀演經(jīng)驗(yàn)整合的嘗試
梅蘭芳戲曲手勢(shì)表演美學(xué)芻議
藝術(shù)美學(xué)與批評(píng)
回歸電影本身
新感性與美學(xué)的轉(zhuǎn)型
無(wú)器官身體（Corp sans organes）：基督形象研究
論兩漢詠物賦中的物
論瑜伽的“身體意象”
大眾文化與新媒體
人類表演學(xué)的理論與方法
拼音文字的“視覺(jué)化”書寫
我身即我在——論新媒體與身體
“趣味”與藝術(shù)作品的勃興——?jiǎng)⑻m芳評(píng)書《岳飛傳》的再思考
中國(guó)茶文化大數(shù)據(jù)分析與現(xiàn)狀研究
外國(guó)文獻(xiàn)譯叢
瓦萊里、普魯斯特與博物館
西格蒙德·弗洛伊德論表演
卡爾·馬克思論表演
弗里德里�！つ岵烧摫硌�
雷蒙德·威廉斯論表演
路易·阿爾都塞論表演
編后記
《藝術(shù)文化評(píng)論：表演研究·身體美學(xué)》：
3.近察書字的筆力
近察之法還使得書法筆力得到了關(guān)注。衛(wèi)夫人的《筆陣圖》看到了書法之美在于骨力，而骨力之有無(wú)在于創(chuàng)作時(shí)主體付諸筆畫的精力、氣力。李斯見(jiàn)到周穆王書，評(píng)價(jià)：“七日興嘆，患其無(wú)骨。”蔡邕觀鴻都觀碣：“十旬不返，嗟其出群�！彼鶉@所嗟都是書字的筆畫筋骨氣力，這是一種具有剛健之美的書字感受�！吧乒P力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。”魏晉書家隨著紙上作書經(jīng)驗(yàn)的日漸豐富，將“多力豐筋”確立為書法創(chuàng)作的審美標(biāo)準(zhǔn)，并且將筆力的具體運(yùn)用與多力豐筋的審美標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，對(duì)書法進(jìn)行觀審，使用筆成為書法創(chuàng)作之本。因此，善筆力也便是“多骨”的創(chuàng)作之本，由“多骨”生成的就是可謂之“圣”的筋書，否則就是墨豬。這種由具體的創(chuàng)作用筆為始到生成審美效果為終的論述，確為前人未發(fā)之論。這種論說(shuō)使書法藝術(shù)的審美真正落到了書體構(gòu)造的各個(gè)具體元素中，即“下筆點(diǎn)墨畫芟波屈曲”，皆須盡一身之力而送之。創(chuàng)作主體以全身之力傳遞于手腕，并進(jìn)而傳遞于紙墨，書字自是以筋骨為勝。當(dāng)然，衛(wèi)夫人所謂的一身之力并不僅僅是一種生理之力的全傾而出，而更關(guān)注的是這種生理之力如何形成�！豆P陣圖》并未具體論說(shuō)這一問(wèn)題，但其言“若學(xué)書，先大書，不得從小”“善鑒者不寫，善寫者不鑒”，實(shí)際上已經(jīng)透露了“一身之力”須源于精神的專一。專一的精神需要的是主客的渾一，稍有分離就可能造成身體之力的分解。這種主客渾一的創(chuàng)作狀態(tài)在《筆陣圖》中被演繹為具體可行的實(shí)踐方式。在其所列的七種執(zhí)筆之法中，都是將主體內(nèi)心之意與執(zhí)筆落墨的具體狀態(tài)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行歸納總結(jié)的。真正精妙的書法作品是“執(zhí)筆遠(yuǎn)而急”的作品，是“意前筆后”的作品，而失敗的書法則心手不齊，或心急而執(zhí)筆緩，或心緩而執(zhí)筆急，或執(zhí)筆近而不緊，或意后筆前。七種執(zhí)筆狀況傳遞的信息是：創(chuàng)作過(guò)程中主體要專一于書意，以意為書法創(chuàng)作的統(tǒng)帥；創(chuàng)作過(guò)程中純熟的用筆技巧能使用筆與主體心意保持始終的一致。與漢代蔡邕籠統(tǒng)地強(qiáng)調(diào)“隨意所適”（《九勢(shì)》）相比較，衛(wèi)夫人的《筆陣圖》更著意于強(qiáng)調(diào)筆如何適應(yīng)意，且詳盡地考察了實(shí)踐中心與手、意與筆之間的種種關(guān)系。由書字的審美趣味——筋骨，闡發(fā)書字創(chuàng)作中該審美趣味的生成，進(jìn)而闡發(fā)執(zhí)筆方法，衛(wèi)夫人的《筆陣圖》關(guān)注的焦點(diǎn)著實(shí)在于其所謂書法之妙的“莫先乎用筆”“莫若乎銀鉤”。
4.近察書字審美的生成過(guò)程
沿著衛(wèi)恒、衛(wèi)夫人由于近察而開(kāi)辟的書法形式審美之路，王羲之繼續(xù)探索書字筆畫結(jié)構(gòu)的審美特征，他將近察的注意力放在了書字審美的生成過(guò)程中�！额}衛(wèi)夫人<筆陣圖）后》提出：“心意者，將軍也；本領(lǐng)者，副將也；結(jié)構(gòu)者，謀略也�！痹凇耙狻钡慕y(tǒng)攝下，漢字的書寫不是點(diǎn)畫的組合，而是藝術(shù)的創(chuàng)造。如果書寫筆畫“平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫爾”。顯然王羲之將書定義為具有審美價(jià)值的藝術(shù)，而不以實(shí)用價(jià)值為主。漢字的上下齊平、大小統(tǒng)一在王羲之的草書創(chuàng)作論中是不合美的規(guī)則的。他所追求的美的書寫規(guī)則是“字體形勢(shì)，狀等龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏”。就具體的點(diǎn)畫而言，須從空中擲筆而作。其目的仍然是創(chuàng)造如衛(wèi)夫人《筆陣圖》所謂“高峰墜石”的審美感受，但王羲之更注重于這種審美效果的生成過(guò)程，這正是一個(gè)著名的書家親身的創(chuàng)作體會(huì)。各體書法的創(chuàng)作具體使用的筆法不同，但最終目的是要使書字能夠感發(fā)人的意志，能夠傳達(dá)內(nèi)在的意思。若寫正書（當(dāng)時(shí)稱正為隸），要“先引八分、章草人隸字中，發(fā)人意氣。若直取俗字，則不能先發(fā)”。若寫草書，須“篆勢(shì)、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄而筆即直過(guò)”。
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