《讀史十記(套裝上下冊(cè))》介紹:中國(guó)文明從古代到近代可以分為四個(gè)時(shí)期。一時(shí)期是古典時(shí)期(公元前11世紀(jì)至公元2世紀(jì)),中國(guó)誕生了儒家、墨家、道家和法家,是中國(guó)本土思想的產(chǎn)生時(shí)期,中國(guó)文明有了基本的觀念和制度;二時(shí)期是佛教時(shí)期(公元3世紀(jì)至公元10世紀(jì)),以佛教為主體,佛教與中國(guó)本土其他思想處于相互對(duì)抗及調(diào)適時(shí)期;三時(shí)期是新儒學(xué)時(shí)期(公元11世紀(jì)至公元19世紀(jì)),中國(guó)文明主要發(fā)生在新儒學(xué)和佛教之間,而新儒學(xué)在社會(huì)與文化中占據(jù)主導(dǎo)地位,新儒學(xué)成功地把佛教中國(guó)化,使之成為中國(guó)文明的一部分第四階段是近代東西方時(shí)期(公元20世紀(jì)),中國(guó)文明發(fā)生在新儒學(xué)與西方文明之間,隨著西方文明的進(jìn)入,東西方文明在發(fā)生相互碰撞的同時(shí)又相互融合。
馮政,畢業(yè)于新疆大學(xué)歷史系歷史專業(yè),副總編輯。在黨政媒體從事新聞工作28年,采寫(xiě)新聞及文化類稿件數(shù)百萬(wàn)字;出版專著《走近關(guān)羅》《長(zhǎng)河逆影》《月冷繁華》《歷史的背影》等。
上卷
思想影響的歷史——行者跋涉山水,智者俯瞰歷史
星光燭照下的探尋:什么是歷史?
東西文明的異同,古今歷史的啟迪
返景人深林:對(duì)中國(guó)歷史思想的反思
擺脫歷史困境的近現(xiàn)代化的求索
文明在神性、人性、理性之間的抉擇——追溯“中華禮儀之邦”
文明追求的誤區(qū):人類起源于中國(guó)?
以文明的演進(jìn),擘分歷史的脈絡(luò)
中華文明前傳:在淳樸、愚昧、野蠻、啟蒙交織中前行
文明開(kāi)篇:我有嘉禾,綏之靖之
文韜武略論高下:誰(shuí)是八百年周朝奠基人?
周公:仁義智勇信集于一身的歷史偉人
周公吐哺,天下歸心:“禮儀之邦”的誕生
從禮儀之邦到天朝大國(guó):東方文明光環(huán)下的周人
一個(gè)家族的光榮與夢(mèng)想——大秦帝國(guó)之殤
大秦帝國(guó),一個(gè)威震世界的“中國(guó)”代名詞
秦贏:西陲勇士,為了家族的榮耀而戰(zhàn)
西來(lái)秦人,曾經(jīng)擁有一個(gè)淳雅文明的國(guó)度
精彩春秋:雄才大略秦穆公,千古第一“隆中對(duì)”
大國(guó)崛起:從“秦晉之好”到“遂霸西戎”的善惡交鋒
大秦帝國(guó)命運(yùn)紀(jì)實(shí):雄起緣商鞅,成敗賴?yán)钏?br>法勝于儒,秦國(guó)后來(lái)居上的制勝之道
絕仁棄義,武裝到牙齒:“虎狼之國(guó)”是這樣煉成的
帝國(guó)哀歌:盛極而亡,嘆英雄不再,社稷何安?
一個(gè)民族、國(guó)家的道路選擇——千古漢風(fēng)說(shuō)到今
威加海內(nèi),漢聲遠(yuǎn)揚(yáng):四百年讀懂中國(guó)歷史
大漢帝國(guó)氣象的生成:英雄逐鹿天下,仁者長(zhǎng)安社稷
抑百家而定一尊:漢家“大一統(tǒng)”思想的確立
武帝一生足風(fēng)流,倜儻不亂漢宮闈
千古一帝:漢武帝,中國(guó)封建帝王的縮影
漢武帝的奸雄一面:駕馭酷吏,驅(qū)策鷹犬治天下
“漢家制度”設(shè)計(jì)的缺陷:專制有余,法制不足
帝國(guó)反擊戰(zhàn):匈奴不滅,何以家為?
人類文明天穹下的理性之光——中國(guó)創(chuàng)造:科舉制的誕生
古今多少事,“人才”話不休
士之所生,用之可以尊中華
鉛刀貴一割,夢(mèng)想奈何騁良圖
學(xué)而優(yōu)則仕:中華政治文明的最初嘗試
科舉制:沖破三百年歷史陰霾,再現(xiàn)中華文明之光
再造科舉:文明之光的普照與延續(xù)
古代歷史,巔峰時(shí)代——永遠(yuǎn)的大唐
上篇:讀半部唐史,可知中國(guó)古代封建王朝之興衰
唐太宗:英雄開(kāi)創(chuàng)歷史,文治千古標(biāo)高
武則天:千古唯一女皇,破除大唐王朝歷史瓶頸
唐玄宗:霓裳一曲千峰上,舞破中原始下來(lái)
下篇:大唐帝國(guó)的遺產(chǎn):巔峰時(shí)代的東方文明
大唐王朝氣象:龍銜寶蓋承朝日,鳳翥天香滿皇州
大唐帝國(guó)的精神氣度:襟懷舒曠達(dá),報(bào)國(guó)取龍庭
曾經(jīng)的文明輝煌:尋求真理,哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)
下卷
在那世人向往、惋惜的時(shí)代——風(fēng)雅兩宋:古代社會(huì),生態(tài)極致
兩宋王朝,三百年歷史詠嘆調(diào)
趙宋開(kāi)局:英雄氣短,王朝氣長(zhǎng)
大宋王朝之轉(zhuǎn)捩點(diǎn):有心的戰(zhàn)爭(zhēng),無(wú)奈的和平
文治千載獨(dú)步,造就大宋錦繡人文、絢美山河
風(fēng)雅無(wú)邊:黃金時(shí)代的宋人
百代文宗之歐公朋黨雄辯之高論
文明的淪落:從朋黨之爭(zhēng)到吏治崩壞
王安石變法:中國(guó)發(fā)展之路的第三次探索
新儒學(xué):從精神到思想對(duì)中國(guó)發(fā)展之路的再探索
岳飛的精神遺產(chǎn):正氣炳人寰,精忠鑄就“民族魂”
中華百年沉浮,宋元?dú)v史賡續(xù)——穹廬籠罩下的文明熹光
征服隨風(fēng)云飄散,史詩(shī)與文明長(zhǎng)存
蒙元帝國(guó)變奏曲:從濟(jì)濟(jì)多士到暴斂天下
草原穹廬籠罩下的文明生態(tài)
長(zhǎng)城拱衛(wèi)下的歷史圍城——大明王朝:文明的危機(jī)
精神扭曲下的光明與黑暗之角逐
大明王朝:從民族到國(guó)家、個(gè)人,一部被扭曲的歷史
歷史的遺憾:缺少政治智慧的政治殘酷
人性的缺失,唐宋文明之光的黯淡
大明王朝的舞臺(tái):這片土地,這片土地上的人
鄭和下西洋:告別海洋前的挽歌
東方文明的鳳凰涅檠——紫禁晚照大清帝國(guó)
夕陽(yáng)落照下的末世長(zhǎng)歌
康熙:世間凡人,何以煉成偉大帝王
康熙帝之缺憾:“內(nèi)圣外王”的完結(jié),中華文明的停滯
在圓明園廢墟上的祈禱
曾國(guó)藩:傳統(tǒng)文人的完美與悲哀
左宗棠:中流砥柱的衛(wèi)國(guó)者
中華傳統(tǒng)文明的魅力與復(fù)活
后記
《讀史十記(套裝上下冊(cè))》:
星光燭照下的探尋:什么是歷史? 又是一個(gè)日落前的黃昏。
在我位于上海浦東的斗室書(shū)齋窗前,是層層疊疊、如屏如障的“城市凝固森林”,雖然不乏東方明珠、金茂大廈、環(huán)球金融中心、楊浦大橋之類高聳云天的建筑映耀于目,看久了,則難稱崇宏壯麗、風(fēng)景如畫(huà),而是無(wú)邊積木城池、唯見(jiàn)一葉障目的困頓感。
對(duì)于熟讀詩(shī)書(shū)辭賦且又襟懷“名山事業(yè)”情結(jié)的人來(lái)說(shuō),久居紅塵鬧市,其實(shí)是一種悲哀。
古人云:幽者托情于山,智者寄情于水。君不見(jiàn),此處雖與長(zhǎng)江、大海毗鄰,卻既不見(jiàn)滾滾長(zhǎng)江以嘆東流逝水,亦不復(fù)見(jiàn)浩淼煙波以觀滄海桑田,而西北南三面縱橫綿延的重巒疊嶂、丹霞丘壑,則在百里千里之外。
所幸,林立樓宇遮不住遠(yuǎn)處的蔚藍(lán)天穹,有鑲嵌夕陽(yáng)金暉、駕馭輕風(fēng)勃勃游走的云朵在傳遞著自由的思想。這是思想的起伏、靈動(dòng)的思考。
大隱朝市,本無(wú)車馬之喧;不出戶庭,坐得云霄之致——所以淡泊明志,靜心于思。思想,因思考而成熟。
一花一世界。人因思考、思想而演繹不同人生。
中國(guó)先秦時(shí)代,是一個(gè)產(chǎn)生思想巨人的黃金年代。歷數(shù)春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家,在盡廣大而致精微的同時(shí),猶不忘反躬自省、自知,遂能屹立百代而未見(jiàn)其朽。
由此,后人得知圣人孔子如是說(shuō):“吾十五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!贝藶槭ト俗晕铱偨Y(jié)的人生。從此,圣人以自己的思想俯視著身后。
圣人,人類的縮影。自有人類,便有歷史——在物質(zhì)和精神組成的世界里,每一個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)學(xué)習(xí);在學(xué)習(xí)中,都離不開(kāi)人類最古老的一門(mén)學(xué)科——?dú)v史。
文學(xué)冢說(shuō):我們從歷史中走來(lái)。
哲學(xué)家說(shuō):忘記歷史就意味著背叛。
社會(huì)學(xué)家說(shuō):歷史是一門(mén)包羅萬(wàn)象的學(xué)科。
歷史學(xué)家自豪地概括為:我們只知道一門(mén)學(xué)問(wèn),就是歷史。
大干世界,蕓蕓眾生,行者跋涉山水,而智者俯瞰歷史。歷史,不侄是人類進(jìn)化歷程的記錄,還是人類智慧創(chuàng)造的結(jié)晶,遂成為人類生生不息的學(xué)習(xí)之源,進(jìn)而成為一代又一代人走向未來(lái)的精神之源、動(dòng)力之源。
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