第一章 悠悠千年話旌表
　　旌表制度是歷代王朝倡導(dǎo)封建禮教，為道德優(yōu)秀的人樹立如匾額、碑石、牌坊等物化標(biāo)志對其進(jìn)行彰顯和標(biāo)榜，以美化風(fēng)俗、教化民眾的一種制度。它直觀而準(zhǔn)確地折射出中國古代社會(huì)的道德精神，是中國古代社會(huì)文化導(dǎo)向的有效方式，也是弘揚(yáng)仁、義、忠、孝、節(jié)、廉等傳統(tǒng)道德的社會(huì)回報(bào)機(jī)制。
　　一 什么是“旌表”
　　究竟什么樣的表彰方式才可稱為“旌表”？先從“旌”“表”二字說起。
　　“旌”原是一種竿頭綴有牦牛尾、下有五彩穗狀的羽毛作為裝飾的旗幟�！吨芏Y·春官·司常》中有這樣的說法：“司常掌九旗之物名，各有屬，以待國事。日月為常，交龍為旂，通帛為旜，雜帛為物，熊虎為旗，鳥隼為旟，龜蛇為旐，全羽為旞，析羽為旌�！彼境Ｊ钦乒莒浩斓墓�，“旌”是司常所掌九旗的一種。常、旂、旜、物、旗、旟、旐、旞、旌，這些都是旗幟的名稱，上面有不同種類的圖畫或裝飾，用在不同的場合。
　　“旌”后來發(fā)展成為旗的通稱。在先秦的古籍中，此種用法十分常見，如《楚辭·九歌·國觴》中的：“旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先�！庇捎陟阂�領(lǐng)士卒，用來指揮或開道，起到標(biāo)志、引人注目的功效，隨著字義的發(fā)展，旌逐漸有了顯揚(yáng)、表彰、令人效仿之義，作為動(dòng)詞的用法多了起來。《左傳》中的類似用法不少，如《僖公二十四年》的“以志吾過，且旌善人”，《莊公二十八年》的“且旌君伐”，都是此義。在這里，不僅看到旌的標(biāo)志之義，還隱約發(fā)現(xiàn)它向旌表引申的動(dòng)向。
　　“表”的本義指裘有毛的這一面。古人穿衣，皮子有毛的一面通常在外�！抖Y記·玉藻》曰：“表裘不入公門。”后來凡外衣、外表都可以稱作“表”。如《尚書·立政》載：“至于海表。”表與“里”相對，“海表”即海外。此后又引申為表率、顯揚(yáng)的意思，如《禮記·表記》稱：“仁者，天下之表也。”
　　《管子》中有這樣一段記載：“民有疑惑貳豫之心而上不能匡，則百姓之與間，猶揭表而令之止也�！币馑际钦f如果人民有疑惑猶豫的心理，國君不能加以糾正，那么百姓對國君的隔閡疏遠(yuǎn)，就像告示他們不要上前一樣。這里的“表”，當(dāng)指立木來彰顯、告示某事物。后來的“表”，也有用石的。立木或石作為標(biāo)志正是顯露于外的——這或許是與“表”的原意有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
　　平時(shí)常說“表彰”一詞，中國傳統(tǒng)社會(huì)的表彰有多種方式，包括賜予官爵、蔭澤后代、入史列傳、增賜謚號、賞金賜物、免除徭役等�！秲愿�元龜》卷一三七《帝王部·旌表一》認(rèn)為以下皆屬旌表：“或授之爵秩，或祿其子孫，或旌其門閭，或賜以谷帛以至復(fù)其征賦，申以祠祀，皆因事以立教。”這是宋朝人的理解，可看出范圍之寬泛�；蛟S受此影響，人們使用此詞時(shí)，也有與“表彰”混同在一起使用的現(xiàn)象。
　　筆者認(rèn)為，旌表僅是表彰的一種方式。那“旌表”和通常所說的“表彰”有什么區(qū)別呢？可以將關(guān)注點(diǎn)放在“旌”字上�？蓪ⅰ办罕怼币辉~理解為偏正結(jié)構(gòu)，以前一詞根“旌”來修飾、限定后一詞根“表”。“旌”為狀語，“旌表”是“表”的一種方式——“樹旌以表之”，樹立旌旗以示彰顯和標(biāo)榜�！办骸钡脑�意是一種旗幟，旗幟起到的正是標(biāo)志、帶領(lǐng)的作用。后世旌表忠、孝、節(jié)、義，正是要達(dá)到為民眾樹立榜樣、美化風(fēng)俗之功效。由此可見，前賢構(gòu)造此詞可謂精當(dāng)而形象。自然，旌表的方式并非一定是用旗幟，后世進(jìn)行表彰的匾額、碑石、牌坊等都據(jù)此引申，也是旌表的不同方式。此詞傳遞給人們的是這樣一種信息：總要樹立某種標(biāo)志，用來彰顯和標(biāo)榜才可稱之為“旌表”。
　　可以這樣來定義“旌表”：旌表是表彰的一種方式。在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，歷代王朝為提倡傳統(tǒng)禮教，對忠臣、孝子、節(jié)婦、義夫、累世同居等，官府以樹祠、立牌坊、賜匾額等方式對其進(jìn)行彰顯和標(biāo)榜，這一過程中往往伴隨著物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，以達(dá)到美化風(fēng)俗、教化民眾的目的�！办罕怼边�可用為名詞，指官府頒賜用以表彰的牌坊或匾額等。宋朝歐陽修的《左班殿直胥君墓志銘》中說：“胥氏義聞鄉(xiāng)閭，門有旌表�！�
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