總 序

文化交流對人類社會的存在與發(fā)展至關(guān)重要。季羨林先生曾指出，文化交流是推動人類社會前進(jìn)的主要動力之一，文化一旦產(chǎn)生，就必然交流，這種交流是任何力量也阻擋不住的。由于文化交流，世界各民族的文化才能互相補(bǔ)充，共同發(fā)展，才能形成今天世界上萬紫千紅的文化繁榮現(xiàn)象。

中國與東盟國家的文化交流亦然，并且具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。首先，中國與東盟許多國家地理相接，山水相連，不少民族之間普遍存在著跨居、通婚現(xiàn)象，這為文化交流奠定了良好的地理與人文基礎(chǔ)。其次，古代中國與世界其他國家建立起的“海上絲綢之路”為中國與東盟國家的經(jīng)濟(jì)、文化交流創(chuàng)造了有利的交通條件。

中國與東盟諸多使用不同語言文字的民族進(jìn)行思想與文化對話，自然離不開翻譯。翻譯活動一般又分為口譯和筆譯兩類。有史記載的中國與東盟之間的口譯活動可以追溯至西周時(shí)期，但嚴(yán)格意義上的筆譯活動則出現(xiàn)在明代，至今已逾五百年的歷史。

在過去五百年的歷史長河中，東盟國家大量地譯介了中國的文化作品，其中不少已經(jīng)融入到本國的文化中去。中國譯介東盟國家的作品也不在少數(shù)。以文字為載體的相互譯介活動，更利于文化的傳承與發(fā)展，把中國與東盟國家的文化交流推上了更高的層次。

2013年9月，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在廣西南寧舉行的第十屆中國—東盟博覽會開幕式上發(fā)表主旨演講時(shí)指出，中國與東盟攜手開創(chuàng)了合作的“黃金十年”。他呼吁中國與東盟百尺竿頭更進(jìn)一步，創(chuàng)造新的“鉆石十年”。2013年10月，習(xí)近平總書記在周邊外交工作座談會上強(qiáng)調(diào)要對外介紹好我國的內(nèi)外方針政策，講好中國故事，傳播好中國聲音，把中國夢同周邊各國人民過上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對接起來，讓命運(yùn)共同體意識在周邊國家落地生根。于是，把中華文化的經(jīng)典譯介至東盟國家，不僅具有重要的歷史意義，同時(shí)還蘊(yùn)含著濃厚的時(shí)代氣息。

所謂交流，自然包括“迎來送往”，《禮記》有言：“往而不來,非禮也；來而不往,亦非禮也。”中國與東盟國家一樣，既翻譯和引進(jìn)外國的優(yōu)秀文化，同時(shí)也把本國文化的精髓部分推介出去。作為中國最具人文思想的出版社之一——廣西師范大學(xué)出版社構(gòu)想了“東方智慧叢書”，并付諸實(shí)踐，不僅是中國翻譯學(xué)界、人文學(xué)界的大事，更是中國與東盟進(jìn)行良好溝通、增進(jìn)相互了解的必然選擇。廣東外語外貿(mào)大學(xué)和廣西民族大學(xué)作為翻譯工作的主要承擔(dān)方，都是國家外語非通用語種本科人才培養(yǎng)基地，擁有東盟語言文字的翻譯優(yōu)勢。三個(gè)單位的合作將能夠擦出更多的火花，向東盟國家更好地傳播中華文化。

聯(lián)合國教科文組織的官員認(rèn)為，“文化交流是新的全球化現(xiàn)象”。 我們希望順應(yīng)這一歷史潮流與時(shí)代趨勢，做一點(diǎn)力所能及的事。

是為序。

劉志強(qiáng)

前言

中華文明歷來重視兒童教育，有關(guān)兒童教育的文獻(xiàn)也非常多，《弟子規(guī)》是其中的代表之一，它流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)�！兜茏右�(guī)》原本是中國學(xué)者李毓秀于清朝康熙年間（公元1662—1723年）編寫的一本用于教育兒童的小冊子，后經(jīng)賈存仁于清朝乾隆年間（公元1736—1796年）修訂，并命名為《弟子規(guī)》。它根據(jù)儒家經(jīng)典《論語》的“學(xué)而”篇第六章“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”而闡發(fā)，全文只有1080個(gè)字，卻包含了儒家提倡的孝、悌、忠、恕、禮、義、謹(jǐn)、信、愛眾、

親仁、立志、勤學(xué)等重要思想，提出了許多為人處世的行為規(guī)范，是儒家思想啟蒙教育的重要讀本。

“弟子”有兩個(gè)基本意思：一是指年幼的人，即少年兒童；二是指跟隨老師讀書學(xué)習(xí)的學(xué)生�！耙�(guī)”是指規(guī)范。“弟子規(guī)”就是子女或者兒童、學(xué)生應(yīng)該明白的做人、做事的禮儀和規(guī)范。兒童時(shí)期，人的心智未成熟，容易受外界的影響，因此成長環(huán)境和學(xué)習(xí)內(nèi)容在此時(shí)顯得至關(guān)重要�！兜茏右�(guī)》引導(dǎo)孩子從小培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、優(yōu)雅的舉止和博愛的心胸，為人生奠定良好的基礎(chǔ)。

《弟子規(guī)》形式上是三字一句、四句一韻，全文分為五個(gè)部分：總敘；入則孝，出則弟；謹(jǐn)而信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學(xué)文。它文字淺顯易懂，朗朗上口，說理簡明具體，循循善誘，從清朝中晚期開始，就成為廣泛流傳的兒童啟蒙讀物。直到今天，《弟子規(guī)》仍然是許多中國父母和中小學(xué)選用的重要教育讀物。兒童學(xué)習(xí)并背誦了《弟子規(guī)》，其中重要的道德觀念、行為規(guī)范也就銘記于心了。

《弟子規(guī)》雖是童蒙讀物，卻有超越童蒙讀物的普遍價(jià)值，不僅值得兒童讀誦學(xué)習(xí)，也可供成人閱讀體悟；不僅適合中國人學(xué)習(xí)，也可供世界各國人民觀覽�！安涣π�，但學(xué)文，長浮華，成何人；但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真”體現(xiàn)一種文行并重、知行合一的認(rèn)知世界的態(tài)度；“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少；將加人，先問己，己不欲，即速已”體現(xiàn)了互相尊重的人群相處之道；“能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少”體現(xiàn)了一種不斷改造、發(fā)展自我的進(jìn)取精神；“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”體現(xiàn)了平等、博愛的普世價(jià)值觀�！兜茏右�(guī)》中的這些生活規(guī)范和禮儀在當(dāng)今社會依然適用，所倡導(dǎo)的許多為人處世原則，可以作為人類共同的精神財(cái)富，代代相傳。

中國文化重視家庭教育，重視倫理道德教育，與《弟子規(guī)》同類的古代童蒙教材還有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，它們形式各有特點(diǎn)，內(nèi)容各有側(cè)重，共同構(gòu)成了歷史悠久、內(nèi)容豐富的中國傳統(tǒng)童蒙教育體系，都有在新時(shí)代傳承學(xué)習(xí)的價(jià)值。

本書對《弟子規(guī)》全文進(jìn)行了通俗易懂的釋析，并配繪精美插圖，期待這一人類教育智慧的經(jīng)典能在當(dāng)今時(shí)代得到更廣泛的傳播。