3．1．1傳統(tǒng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的理論前提
　　長期以來，傳統(tǒng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式只是把人類生存的自然環(huán)境看做人生命的外在因素，是生產(chǎn)力發(fā)展的外部條件，尤其是把生態(tài)環(huán)境排除在經(jīng)濟(jì)分析過程之外，把生態(tài)要素視為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外生變量。
　　傳統(tǒng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的理論前提是：第一，自然資源的供給能力具有無限性。旅游經(jīng)濟(jì)增長和財富增長所依賴的旅游資源和生態(tài)環(huán)境在數(shù)量上不會枯竭，在質(zhì)量上不會下降，因而旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)可以不受自然生態(tài)的約束。第二，自然環(huán)境的自凈能力具有無限性。旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展對環(huán)境生態(tài)雖然有負(fù)面影響，但旅游供給和旅游消費(fèi)產(chǎn)生的廢棄物排放所需要的自然環(huán)境在容量上也不會降低，因而旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展對自然生態(tài)的利用可以不受約束。
　　根據(jù)這個理論前提，傳統(tǒng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為工業(yè)文明時代的典型產(chǎn)物，就隱含著一個基本的實現(xiàn)條件，即追求更快的旅游經(jīng)濟(jì)增長，追求更多的旅游經(jīng)濟(jì)利益，人類憑借創(chuàng)造的技術(shù)圈和智慧圈同生物圈對壘，為所欲為地干擾和破壞生態(tài)環(huán)境，不僅可以把自然界當(dāng)做取之不盡的無償恩賜的“供奉者”，進(jìn)行掠奪性地旅游資源開發(fā)，甚至任意揮霍浪費(fèi)自然資源，而且還可以把自然界當(dāng)做裝之不滿、無償使用的“垃圾桶”，將旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的廢棄物毫無顧忌地傾瀉于生態(tài)環(huán)境之中。
　　在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下形成的生態(tài)外生型發(fā)展方式，一方面將旅游經(jīng)濟(jì)的增長建立在大量地消耗旅游資源和過度開發(fā)自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)之上，旅游經(jīng)濟(jì)的繁榮背后是對大量旅游資源的掠奪性開發(fā)和對旅游環(huán)境容量的毫無顧忌的利用。另一方面在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中對旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的關(guān)注有限，嚴(yán)重忽視旅游資源有效利用和保護(hù)增殖以及對旅游污染的認(rèn)真防治，忽視自覺地調(diào)整經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)關(guān)系，這就使得旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越脫離人、社會和自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步的良性循環(huán)軌道，成為制約旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要根源。
　　3．1．2傳統(tǒng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的具體表現(xiàn)
　　3．1．2．1忽視生態(tài)制約追求旅游經(jīng)濟(jì)無限增長
　　傳統(tǒng)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是一種經(jīng)濟(jì)無限增長的發(fā)展方式，完全否認(rèn)旅游資源和生態(tài)環(huán)境容量的有限性，不考慮自然生態(tài)系統(tǒng)對旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約性，導(dǎo)致其發(fā)展的不可持續(xù)性。
　　在傳統(tǒng)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式下，人們追求發(fā)展的單一性、至上性和無限性。認(rèn)為“發(fā)展是天然合理的”，發(fā)展是無限的，即只要是發(fā)展就比不發(fā)展好、發(fā)展快比發(fā)展慢好、現(xiàn)在比過去好、未來比現(xiàn)在好；自然資源是取之不盡、用之不竭的源泉，人類只需憑借科學(xué)技術(shù)的利劍就能取得一個個的勝利，就能一步步走向理想未來，而無須考慮如何同自然、環(huán)境的協(xié)同效應(yīng)。
　　這種旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式把發(fā)展作了簡單化和粗糙化處理，把發(fā)展的一些要素從旅游生態(tài)經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)中孤立出來，只注重經(jīng)濟(jì)要素的發(fā)展，而忽視了經(jīng)濟(jì)要素與生態(tài)要素之間的非線性相互作用及其協(xié)調(diào)耦合，造成了旅游經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)和生態(tài)子系統(tǒng)之間的尖銳對立。
　　這種體現(xiàn)物質(zhì)主義價值觀的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，即不斷地同大自然斗爭和不斷地向大自然索取，以滿足人類日益增長的物質(zhì)需求，雖然帶來了今天表面上旅游經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，但伴隨著一個損害生態(tài)環(huán)境的熵增過程，從而把旅游經(jīng)濟(jì)引向了某種災(zāi)變的分叉點(diǎn)，導(dǎo)致了當(dāng)代旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非持續(xù)性。
　　如果旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展被演繹成為一個單純追求經(jīng)濟(jì)增長的線性過程，只是體現(xiàn)為追求旅游經(jīng)濟(jì)的飛速增長和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)與數(shù)字的增加，那么由此產(chǎn)生的社會后果也逐漸顯露，即旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒有自動帶來諸如實現(xiàn)平等、增加就業(yè)等社會目標(biāo)的實現(xiàn)，相反，出現(xiàn)了環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、道德失范等一系列問題，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致了人的失落，出現(xiàn)了有“增長而無發(fā)展”的尷尬情況。
　　這就要求我們必須徹底改變傳統(tǒng)的思維理念，建立和確認(rèn)新的價值準(zhǔn)則、倫理規(guī)范，樹立一種全新的發(fā)展思維方式。正如世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》中指出，為了在解決全球問題中成功地取得進(jìn)步，我們需要發(fā)展新的思想方法、建立新的道德標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也包括建立新的行為方式。④
　　3．1．2．2犧牲生態(tài)環(huán)境換取旅游經(jīng)濟(jì)過度增長
　　傳統(tǒng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式奉行經(jīng)濟(jì)第一主義，在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)增長決定一切、經(jīng)濟(jì)增長解決一切、經(jīng)濟(jì)增長評判一切。在狂熱追求旅游經(jīng)濟(jì)高速增長的目標(biāo)驅(qū)使下，不惜一切代價主要是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取物質(zhì)財富無限增長，使經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)財富增長超過自然生態(tài)系統(tǒng)承載能力的極限，產(chǎn)生了兩個方面的負(fù)效應(yīng)：旅游經(jīng)濟(jì)高速增長直接破壞了自然生態(tài)，使一些地區(qū)的自然旅游資源品位不斷下降，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞和退化，自然生態(tài)系統(tǒng)為人類提供旅游服務(wù)和天然審美體驗需求的功能越來越弱。
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