第五章風(fēng)俗變遷
　　第一節(jié) 脫俗與長(zhǎng)生
　　生老病死是是自然界不可抗拒的規(guī)律，更是人類(lèi)社會(huì)的永恒主題，它的意義深受到當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理等因素的影響。魏晉南北朝時(shí)期作為一個(gè)政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)火彌漫的時(shí)代，在這種的混亂的局面中，人們深感生命的短促與無(wú)常，人們更為珍愛(ài)個(gè)體生命，更為追求一種超越世俗、心境無(wú)累的生活。
　　教育
　　在戎馬倥傯的年代，人才十分重要。曹操統(tǒng)治期間，曾下過(guò)多次求賢令，提出“唯才是舉”，創(chuàng)制九品中正制以選拔人才。曹操得益于這些制度，選拔了很多人才�？梢�(jiàn)，在戰(zhàn)亂年代，教育仍具有不可忽視的作用，人們都會(huì)有渴望接受教育的要求。這一時(shí)期，儒學(xué)獨(dú)尊的局面被打破，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域又出現(xiàn)了百花齊放的景象。教育也出現(xiàn)的新的格局，官學(xué)、私學(xué)和家學(xué)均有所發(fā)展，特別是私學(xué)和家學(xué)的興盛，為這一時(shí)期人才輩出提供了土壤，為學(xué)術(shù)思想的發(fā)展提供了前提。
　　三國(guó)時(shí)期魏蜀吳三國(guó)都十分重視文化教育，曾先后建立太學(xué)。三體石經(jīng)（圖5-1）是曹魏政權(quán)在洛陽(yáng)南郊太學(xué)講堂西側(cè)樹(shù)立儒家經(jīng)典石刻，上面用戰(zhàn)國(guó)古文、小篆、隸書(shū)三種字體刻寫(xiě)《尚書(shū)》和《春秋》三部儒家經(jīng)典著作。西晉實(shí)行統(tǒng)一后，在太學(xué)之上又立國(guó)子學(xué)，實(shí)際上是貴族學(xué)校，是為了適應(yīng)士族制度而產(chǎn)生的。東晉時(shí)期，太學(xué)幾經(jīng)廢立。在東晉門(mén)閥制度下，貴族子弟才具有進(jìn)入太學(xué)的資格，但他們完全可以不用治學(xué)就可以進(jìn)入仕途，因此國(guó)學(xué)教育已變得不重要。南朝國(guó)學(xué)教育以國(guó)子學(xué)為主，貴族壟斷教育的局面被打破，寒人也可以進(jìn)入國(guó)子學(xué)治學(xué)。十六國(guó)時(shí)期前秦統(tǒng)治者苻堅(jiān)對(duì)教育十分重視，他在建國(guó)初期就建立太學(xué)，將十六國(guó)北方教育推向一個(gè)高潮。由于北朝統(tǒng)治者漢化程度不同，對(duì)教育的重視程度也不同。各個(gè)政權(quán)舉辦的國(guó)學(xué)時(shí)間長(zhǎng)短不同，水平各有高低，其倡導(dǎo)的儒學(xué)教育對(duì)各自的統(tǒng)治政權(quán)的維護(hù)產(chǎn)生了一定的影響。
　　由于戰(zhàn)爭(zhēng)的干擾，官學(xué)時(shí)斷時(shí)續(xù)，總體處于衰落時(shí)期，這為私學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。在魏晉南北朝時(shí)期，私學(xué)始終具有一定的規(guī)模，這里擁有大批學(xué)識(shí)淵博的老師，學(xué)生可以不受出身、門(mén)第的限制跟隨老師治學(xué)，老師不計(jì)榮利，教學(xué)內(nèi)容涉及到各個(gè)領(lǐng)域。家學(xué)是私學(xué)的一種特殊形式，這一時(shí)期形成自己的特點(diǎn)。兩晉南北朝時(shí)期世家大族興起，為了維持自己的地位與利益，其家學(xué)特點(diǎn)表現(xiàn)為重視儒學(xué)教育、重視文學(xué)、琴棋書(shū)畫(huà)等高雅藝術(shù)教育、重視家世門(mén)風(fēng)教育等。在文學(xué)史上，三國(guó)魏的曹氏父子也是同出一門(mén)，曹丕、曹植的文才應(yīng)與父親曹操的督促與影響有關(guān)，也是重視家學(xué)的結(jié)果。書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之父子屬瑯琊王氏一族，王羲之是東晉司徒王導(dǎo)的侄兒。他幼學(xué)書(shū)法，其父王曠世他的啟蒙老師，后師從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。他曾游歷各地，不僅見(jiàn)到了蔡邕、張昶、鐘繇等人的書(shū)法作品，還汲取了各種碑刻書(shū)法精華，終成書(shū)法大家。他擅長(zhǎng)篆、隸、草、行、楷各體書(shū)體，是書(shū)法的集大成者。王羲之的兒子王凝之、王獻(xiàn)之都跟隨父親學(xué)習(xí)書(shū)法，以王獻(xiàn)之最為突出。王獻(xiàn)之的代表作有《鴨頭丸帖》（圖5-2）以行草書(shū)寫(xiě)，結(jié)構(gòu)、運(yùn)筆呈現(xiàn)新意，體現(xiàn)了他個(gè)人的書(shū)法特點(diǎn)，有人認(rèn)為他的書(shū)法不亞于父親，還有超過(guò)他父親的地方。父子二人被稱(chēng)為二王，亦是書(shū)圣和小圣，其中家學(xué)起到了不可忽視的作用。魏晉南北朝時(shí)期圍棋盛行，士族也鐘情于這種雅戲。在淝水之戰(zhàn)前夕，謝安和謝玄二人下圍棋；當(dāng)接到淝水之戰(zhàn)勝利的消息之后，開(kāi)始與客人下圍棋�？梢�(jiàn)，圍棋是當(dāng)時(shí)士人培養(yǎng)個(gè)人才情的重要內(nèi)容。江西南昌火車(chē)站東晉永和八年（352年）墓中出土的漆盤(pán)（圖5-3）內(nèi)繪有貴族家居的生活場(chǎng)景，在左側(cè)位置繪有二人弈棋的畫(huà)面。
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