沖破舊俗，

　　師任堂決心識字、讀書

　　師任堂（1504—1551）于朝鮮燕山君政權末期1504年，出生在江陵北平村。父親申命和（1476—1522）與母親李氏共育有五個女兒，師任堂是次女。

　　申命和是太祖時期的建國功臣申崇謙的第十八代孫，是官拜寧越郡郡守的申叔權的兒子。李氏夫人是江陵地方的名門望族、參判崔應賢的外孫女。李氏夫人的父親李思溫是生員，沒有做過官吏。因為李氏夫人是獨生女，所以她在娘家度過了一生。

　　在師任堂的一生中，對她影響最大的背景，應該就是她的外祖父母與父母生活在一起的家庭環(huán)境。當然，從高麗時代開始一直到16世紀，女子婚嫁后與娘家父母一起生活是很平常的事情。但是，母女三代在一起生活，這樣的情況也應該算是比較罕見了。

　　父親申命和出生在漢陽，天性純樸、剛直，學問與人品都很出眾，被后世認為是信仰堅定、剛正不阿的人。申命和的父親去世后，申命和不顧冒犯當時仍在位的燕山君制定的極其嚴厲的短喪法1，在父親墳前蓋了一個簡陋的窩棚，過了三年的守墓生活。由此可見，他也是個極其孝順的人。

　　燕山君在位時，申命和遭遇父喪。雖國有嚴命實行短喪，卻堅持依禮守孝，佩首與腰2守在墓旁，以粥為食，每餐供奉，極盡悲痛，直至三年守孝期滿。3

　　有一則逸事足以表明申命和剛直的品德：他的丈人李思溫與朋友有一場約會，但是因為突發(fā)事件他不能赴約，于是就讓女婿寫一封信，以生病為由推脫掉約會。但是申命和不顧丈人懇切的拜托，斷然拒絕了替丈人寫一封謊話連篇的信文。

　　申命和41歲時考中了科舉，正值中宗執(zhí)政的時代。多位知名政客都向朝廷舉薦了他，但他卻一一謝絕，潛心專注于做學問。

　　在朝鮮時代，如果托生為男兒，上學堂，中科舉，然后走上仕途，立身揚名、光宗耀祖，是大部分士大夫都會選擇的理想人生�？墒�，為什么申命和久經(jīng)寒窗苦讀考中科舉卻謝絕做官，而來往于江陵和漢陽之間，只專心做學問呢？

　　師任堂的第三個兒子栗谷的書中曾記載道，他的外祖父母分居16年，而外祖父則不斷地來往于江陵和漢陽之間。申命和的父親申叔權是太宗的女兒貞善公主的外孫。據(jù)記載，太宗是靠元敬王后閔氏以及妻弟們的幫助才登上了王位，然而為了阻止外戚勢力的增長，太宗故意將小女兒貞善公主下嫁給了沒有什么背景的家族。

　　據(jù)此可以推測，申命和一定是從父親那里聽說了關于太祖與太宗年間發(fā)生過的奪嫡之亂及南怡將軍的悲劇史，繼而對王位爭奪戰(zhàn)和朝廷官吏們的政治斗爭產(chǎn)生了批判性的觀點，不僅如此，他還生于燕山君不斷實施暴政的時代。據(jù)此種種，我們也就不難理解，他為什么會產(chǎn)生與其在亂世走上仕途不如以做學問明哲保身的想法。

　　師任堂出生的1504年，是在“戊午士禍”掀起血雨腥風，無數(shù)書生被砍頭的第六年。而就在這一年，又發(fā)生了一次無數(shù)書生被殺害的“甲子士禍”1。

　　師任堂的外祖父李思溫，很早就在江陵北平定居，并從祖輩那里繼承了烏竹軒。這個烏竹軒是附屬于崔應賢古宅的別館。師任堂出生在外婆家的烏竹軒，在外祖父李思溫、外祖母崔氏夫人和母親的養(yǎng)育下成長，自然也就受到了外祖母家的影響。

　　依據(jù)申命和那剛直的性格，可以推斷，他一定是下決心不在燕山君這樣的暴君手下做官從政。父親的這種品性對師任堂的影響很大。細細品味師任堂的一生，就不難看出，她既繼承了父親的學識和剛直的品格，同時也繼承了母親溫暖、慈祥的品性。

　　同時，我們還可以推測，師任堂的外祖父李思溫知道自己的妻家也有女子認字、讀書、作詩，所以才會讓自己的獨生女兒，也就是師任堂的母親李氏識文斷字。如此一來，外祖父在外孫女當中選擇才能出眾的師任堂，讓她研習經(jīng)典書籍，便是情理之中的事情了。而父親申命和也遵從了丈人的意愿，在背后默默支持自己的女兒研習經(jīng)典。

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