本書跨界史學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，作者搜尋大量史料，走訪專家學(xué)者、增補(bǔ)各地民間口述材料，踏察了諸多歷史遺跡，在歷史的余燼中重新發(fā)現(xiàn)粵商，還原這個(gè)群體的真實(shí)面目。經(jīng)緯交錯(cuò)，歷時(shí)性與共時(shí)性并重，從追述秦朝南遷的探索者趙佗開始，到漢代“海上絲綢之路”的開通，繼而唐、宋、元、明四朝市舶使司的設(shè)立與延續(xù)，再到清代的“一口通商”，發(fā)掘、梳理了自古以來粵商群體形成的社會(huì)歷史背景及發(fā)展歷程。讓世界認(rèn)識(shí)中國，讓中國走向世界。
從“睜眼看世界”到“改革開放”，粵商群體在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的每個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上都發(fā)揮著重大作用�；浬痰难葑兪罚瑵饪s了傳統(tǒng)中國努力融入世界潮流，追求現(xiàn)代化的卓越歷程�；浬虒F(xiàn)代中國的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)商人單純逐利的原始邊界。尤其在中國社會(huì)進(jìn)入變局、面臨路徑選擇的時(shí)候，他們總會(huì)發(fā)出自己的聲音，并以自己的實(shí)踐為國家民族開拓新的未來。歷史的經(jīng)線與人物、地理的緯線相交織，本書連綴起中國現(xiàn)代工商業(yè)的發(fā)展圖景。
鴉片戰(zhàn)爭以來，中國始終面臨著一個(gè)“向何處去”的問題。這個(gè)問題經(jīng)近代思想家們反復(fù)探索，給出了不同的發(fā)展指向。然而，起到?jīng)Q定性作用的，卻是事關(guān)國計(jì)民生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
自明清以來，粵商作為一股強(qiáng)大的商業(yè)力量，與中國近現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型相始終，承前后，脈絡(luò)至今不斷。
浩瀚的大海使粵商獲得了有別于徽商、晉商成長的經(jīng)歷與精神氣質(zhì)。他們始終站在對外開放的前沿，他們的成敗興衰，既反映了中國沿海商人面臨世界大局變幻時(shí)的調(diào)適和應(yīng)對，也折射了中國變革的艱難與成就。
粵商的獨(dú)樹一幟，在于他們對近代中國的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)商人單純逐利的原始邊界�；浬痰难葑兪�，濃縮了傳統(tǒng)中國努力融入世界潮流，追求現(xiàn)代化的卓越歷程。
但，他們做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，仿佛墜入了歷史的煙塵。
1．在實(shí)體經(jīng)濟(jì)一片下滑的大環(huán)境下，從歷史的角度看當(dāng)下的商人精神。
2．互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)和泡沫經(jīng)濟(jì)下，商人的精神到底是什么？
3．商脈，在疾風(fēng)驟雨中流傳。200年前就曾產(chǎn)生過世界首富的粵商，走過一條怎樣的風(fēng)雨路？
4．比肩晉商徽商，重尋粵商與近代中國的轉(zhuǎn)型軌跡。
楊黎光：高級記者，一級作家，享受國務(wù)院特殊津貼專家，現(xiàn)為中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，廣東省作家協(xié)會(huì)副主席。出版有《楊黎光文集》（十三卷）。代表作有長篇報(bào)告文學(xué)《沒有家園的靈魂》《打撈失落的歲月》《驚天鐵案》《瘟疫，人類的影子》，中篇報(bào)告文學(xué)《生死一線》等。另著有長篇小說《走出迷津》《大混沌》《欲壑·天網(wǎng)》等。長篇小說《園青坊老宅》入圍第七屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。
近年著力于“追尋中國的現(xiàn)代化腳印”長篇思辨體報(bào)告文學(xué)系列創(chuàng)作，完成《大國商幫》《中山路》和《橫琴》，既各自獨(dú)立成篇又構(gòu)成了三部曲，其現(xiàn)實(shí)意義和思想深度都是作者再創(chuàng)輝煌的嘔心之作。
曾獲獎(jiǎng)項(xiàng)有：一、二、三屆“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”；一、二、三屆“中國報(bào)告文學(xué)‘正泰杯’大獎(jiǎng)”；一、四屆“徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”；“新中國六十年優(yōu)秀中短篇報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”；“中國改革開放優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”；首屆“冰心散文獎(jiǎng)”。
自序
前 言 海洋、商人與中國社會(huì)轉(zhuǎn)型
考察中國社會(huì)轉(zhuǎn)型，追尋中國現(xiàn)代化的歷史腳印，一個(gè)長期被人遺忘的事實(shí)便是：得風(fēng)氣之先，最早感受到時(shí)代的變遷，進(jìn)而走在變革前列的，是明清以來一直在廣東沿海從事對外貿(mào)易的商人。這個(gè)群體被稱為：粵商。
粵商，才是中國第一批睜開眼睛看世界的人。他們始終以開放的姿態(tài)屹立在中西文明不斷發(fā)生碰撞、沖突與融合的交匯點(diǎn)上，在歷史風(fēng)云變幻之際，承載起轉(zhuǎn)型之重任，腳踏實(shí)地推動(dòng)著中國現(xiàn)代化的進(jìn)程。
第一章 嶺南，一片屬于探索者的土地
千百年來，嶺南作為多個(gè)民族、多種文化的融合之地，得山海之利，發(fā)展出了特有的以五嶺—珠江—海洋為表征的山海文明。在這片土地上，無論是穿越“梅關(guān)古道”進(jìn)入嶺南的中原人，還是漂洋過海而來的外國商人，他們都是不畏艱辛的探索者，他們及其后代子孫的身上都蘊(yùn)藏著開拓者的基因。
這也是嶺南人樂于面對藍(lán)色海洋，勇于改變陳舊世界的文化血脈。
第二章 粵商，萌生于大航海時(shí)代
自古以來，中國人一向把海洋作為封閉自守的天然屏障，歐洲人則讓它變成了通向未來的探索之路。當(dāng)歐洲人開始越過大洋全神貫注地凝望中國的時(shí)候，距離粵商因勢而起的日子，就已經(jīng)不遠(yuǎn)了。
在專制政體里，商人的活動(dòng)空間非常有限，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到種種約束。但也正是因?yàn)闋I商環(huán)境的嚴(yán)酷，粵商的出現(xiàn)才顯得可貴。他們在官方嚴(yán)密管制的縫隙間尋尋覓覓，艱難成長。
歷史的發(fā)展將不斷證明，粵商的萌生和奮起，呼應(yīng)了遙遠(yuǎn)歐洲的商業(yè)革命，促進(jìn)了中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型。
第三章 從海上到口岸，主流粵商演化史
需要交易，渴望財(cái)富，不僅是商人存在的前提，也是人類社會(huì)前進(jìn)的基本動(dòng)力。從陸地到海洋，人類竭盡全力擴(kuò)大交易范圍的過程，自然而然地演變成了探索未知世界的發(fā)現(xiàn)之旅。
從闖蕩天下、一度主導(dǎo)了南海民間貿(mào)易的海商，到居于口岸、總攬西方來華貿(mào)易事宜的行商，粵商，一直在風(fēng)云多變的國內(nèi)外大勢中摸索前進(jìn)，直至發(fā)展成了主導(dǎo)中外貿(mào)易格局的中堅(jiān)力量。
第四章 鐘擺搖動(dòng)，廣東迎來“世界時(shí)間”
正當(dāng)歐洲人努力張開時(shí)代的風(fēng)帆，竭盡所能向海外發(fā)展的時(shí)候，中國的清朝統(tǒng)治者卻逼迫沿海居民離開世代居住的土地，回遷內(nèi)地。這不僅讓人民的生命財(cái)產(chǎn)遭受了一場浩劫，給國民經(jīng)濟(jì)造成了無法估量的損失，也是一次文明的大倒退。
而就在清政府實(shí)施“遷�！绷�，試圖讓人民與海洋徹底隔絕的同時(shí)，全球化浪潮已經(jīng)滾滾而來。不管你愿意與否，一個(gè)終將覆蓋全球的“世界時(shí)間”，伴著時(shí)鐘機(jī)器發(fā)出的節(jié)奏，正向中國步步進(jìn)逼.
與此同時(shí)，繼晉、徽商幫成就的輝煌之后，一個(gè)屬于廣州十三行商人、屬于粵商的新時(shí)代，就要到來了。
第五章 一口通商，中國唯有十三行
一口通商，是廣州十三行的機(jī)會(huì)，也帶來了責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)�，十三行行商不僅壟斷了中外貿(mào)易，也要負(fù)責(zé)經(jīng)辦具體外交事務(wù)。他們跨越政商兩界，周旋于官府與洋人之間；他們既要尊重中國國情，又得明悉世界大勢；他們不僅是中國的商業(yè)精英，也是對外進(jìn)行政治、文化和科學(xué)交往的先驅(qū)。
因緣際會(huì)，在人類社會(huì)總體轉(zhuǎn)型的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，廣州十三行行商們成為中國走向近代化的直接參與者與推動(dòng)者。
第六章 行商，樹起中國商人的世界形象
鼎盛時(shí)期的廣州十三行是全世界的聚寶盆。這個(gè)華洋雜處的奇妙之地，像磁石一樣吸引著世界，也接受著世界的影響。由此，廣州、廣州十三行就成為古老中國緩慢向近代轉(zhuǎn)型的一個(gè)歷史性起點(diǎn)，成為近代中國百年變革的發(fā)源地，它既是一個(gè)展示中國形象的窗口，也是重塑中國形象的發(fā)力點(diǎn)。
在那個(gè)世界對中國滿懷誤解與偏見的特定年代，在那個(gè)大清帝國對世界既輕蔑又疑懼的矛盾年代，廣州十三行的行商們站在中國與世界的交匯點(diǎn)上，小心翼翼地樹立著這個(gè)國家的民間形象。同時(shí)，他們也在努力重塑中國商人的形象，一點(diǎn)一滴地推動(dòng)著這個(gè)古老帝國向近代轉(zhuǎn)型。
第七章 國運(yùn)，從商人的境遇看大國興衰
一邊是近代商業(yè)文明的杰出代表，一邊是失去了社會(huì)活力的老舊帝國，中英兩國商人的不同境遇，標(biāo)記了兩種文明的分野，也在一定程度上決定了國運(yùn)的興衰。
鴉片戰(zhàn)爭，是一場因貿(mào)易糾紛而引發(fā)的戰(zhàn)爭。英國是一個(gè)得益于貿(mào)易擴(kuò)張而急劇崛起的近代強(qiáng)國，它視商業(yè)利益為國家利益，無論是政治還是外交，都要或多或少地服務(wù)于貿(mào)易這個(gè)立國之本。所以，大清帝國與大英帝國的較量，其實(shí)也是近代商業(yè)文明與傳統(tǒng)農(nóng)耕—游牧文明的較量。
狂飆過后，大清帝國和廣州十三行行商們都進(jìn)入了飄搖零落的衰敗期。
第八章 化蛹為蝶，廣東行商的涅槃之路
鴉片戰(zhàn)爭作為一個(gè)分界線，標(biāo)志著中外貿(mào)易關(guān)系由番邦來朝的納貢制，進(jìn)入了由法律和條約主導(dǎo)的條約制。與此同時(shí)清王朝只準(zhǔn)一口通商變成了五口通商，由十三行專攬對外貿(mào)易的時(shí)代結(jié)束了。
在十三行行商出身的吳健彰主政上海期間，廣州十三行行商紛紛借機(jī)轉(zhuǎn)型，與外國洋行一起大舉北進(jìn)，進(jìn)入上海，從而催生了又一個(gè)特殊的商人群體：廣東買辦。廣州十三行行商及其他粵商以“買辦”的形式在上海異軍突起。他們作為中西貿(mào)易文化交流的橋梁，深刻地影響了中國的現(xiàn)代化的進(jìn)程。
第九章 廣東買辦，在上海開創(chuàng)粵商新時(shí)代
五口通商以后，上海取代廣州成為中國最重要的通商口岸，也成為中西文明交流互動(dòng)的又一個(gè)至節(jié)點(diǎn)。從上海開埠之初直到此后的許多年里，無論是中國從這里走向世界，還是世界從這里進(jìn)入中國，粵商都起到了不可替代的作用，并因此催生了一個(gè)影響近代中國歷史走向的特殊群體：廣東買辦。
在腐朽沒落的舊中國搖搖欲墜之際，一向被傳統(tǒng)觀念所歧視的廣東商人身體力行，奮走呼號，承擔(dān)起了民族振興的重任。徐潤、唐廷樞、鄭觀應(yīng)構(gòu)成了拉動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)艱難前行的三駕馬車，助力李鴻章、曾國藩等洋務(wù)派領(lǐng)袖，開始探索一條自強(qiáng)之路。
第十章 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，粵商推動(dòng)中國轉(zhuǎn)型
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國歷史上的創(chuàng)舉，不僅因?yàn)樗喸炝藶槠谌曜笥业摹巴庵信d”，初步建立了中國近代工商業(yè)的基本框架。與此同時(shí)，它也讓朝廷親貴、開明官僚與熟悉洋務(wù)的近代商人結(jié)成了推進(jìn)社會(huì)變革的精英同盟，并且摸索出了“官督商辦”的操作模式。
粵商，全面參與了這場社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革，為了推動(dòng)中國向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，以他們的專長、才干和資金實(shí)際主導(dǎo)了那場史無前例的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)；為了讓中國真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，粵商又有意識(shí)地超越了“官督商辦”的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，向思想啟蒙、國民教育、文化更新等上層領(lǐng)域提升，在經(jīng)濟(jì)、文化和政治等諸多方面，全面影響了近代中國。
粵商，由逐利的商人到推動(dòng)國家進(jìn)步的改革者，是一次質(zhì)變，也是他們從中國各大商幫中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)身份超越的標(biāo)志型特征。
第十一章 摩登時(shí)代，粵籍僑商塑造時(shí)尚生活
人類歷史上的一切變革，其最終目標(biāo)都是讓人過上更有尊嚴(yán)、更幸福的生活。粵商作為中國最先進(jìn)的商人群體，自明清以來始終致力于推動(dòng)中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型和進(jìn)步，從海商到行商、買辦，代代相傳，層層 遞進(jìn)。
民國成立前后，旅居海外的粵籍僑商紛紛回到香港、廣州和上海發(fā)展，先施、永安、新新和大新四家經(jīng)營環(huán)球商品的大型百貨公司先后開張迎客。由南至北，粵籍僑商發(fā)動(dòng)了一場新興商業(yè)文明的“北伐”。他們把現(xiàn)代化變成了一種觸目可見、觸手可及的生活方式，他們讓中國迎來了一個(gè)時(shí)尚新潮的“摩登時(shí)代”。
第十二章 商脈，在疾風(fēng)驟雨中流傳
從明朝的海商，到清朝的行商、買辦，再到民國時(shí)期的歸國僑商，數(shù)百年來，廣東粵商因時(shí)而易，順勢而為，不斷演進(jìn)，構(gòu)成了完整、獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò)。
粵商作為一個(gè)不事張揚(yáng)的商人群體，承受著近代中國的轉(zhuǎn)型之重，粵商一點(diǎn)一滴、腳踏實(shí)地而又卓有成效地推動(dòng)著中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。無論世道如何艱難，最終他們總能頑強(qiáng)地克服重重困難，延續(xù)它那特殊基因，做到一脈相承、根基不斷。
近代中國的對外開放史則標(biāo)記在粵商發(fā)展的每一座里程碑上。一代又一代粵商上下銜接，不斷延續(xù)而成的商脈，將中國與世界愈來愈緊密地連接在一起。
參考資料
2009年初的一天下午，我來到了中山市孫文西路上的一幢古老的小樓前。中山市前身為1152年設(shè)立的香山縣，是中國民主革命的先行者孫中山先生的故鄉(xiāng)。1925年3月，積勞成疾的孫中山先生在北京逝世后，為了紀(jì)念這位首舉徹底反封建旗幟，“起共和而終兩千年帝制”的中國近代民主革命的開拓者，當(dāng)年4月民國政府將香山縣改名為中山縣。1983年12月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，中山縣撤縣改市。我走近的這幢充滿著歲月痕跡的三層小樓，原為香山縣商會(huì)舊址，現(xiàn)被改建為一個(gè)規(guī)模不大，卻很有特色的中國首家商業(yè)文化博物館。我來到這里，是為了解考察孫中山先生有關(guān)“實(shí)業(yè)救國”和一批又一批香山實(shí)業(yè)家為推動(dòng)中國現(xiàn)代化進(jìn)程而做出貢獻(xiàn)的史料，為撰寫我的“追尋近代中國現(xiàn)代化腳印”的思辨體長篇報(bào)告文學(xué)《中山路》做研究。
當(dāng)我端詳著這幢粉白相間、有著南洋風(fēng)格的小樓時(shí)，腦中呈現(xiàn)出數(shù)月來在澳門、珠海、中山（這三個(gè)城市歷史上都屬于香山縣）的博物館、圖書館和檔案館里查閱和收集到的那些歷史資料所形成的畫面。我在想，這幢樓里又會(huì)給我?guī)硇┦裁茨兀?/p>
我抬腳跨進(jìn)了大門——赫然間，五位歷史名人迎面站在我的面前。
從左至右，他們分別是著名實(shí)業(yè)家、當(dāng)年在中國有“茶王”和“地產(chǎn)大王”之稱的徐潤，著名實(shí)業(yè)家、洋務(wù)派的代表人物唐廷樞，著名實(shí)業(yè)家、曾以《盛世危言》一書影響了包括孫中山和毛澤東等在內(nèi)的一批中國精英的改良主義思想家鄭觀應(yīng)，著名實(shí)業(yè)家、引領(lǐng)中國現(xiàn)代時(shí)尚文化風(fēng)行之先的上海四大百貨公司中先施和永安公司的創(chuàng)始人馬應(yīng)彪、郭樂。這是五尊真人大小的人物塑像，三位穿清末民初的長袍馬褂，兩位西裝革履，成弧形面對著博物館的大門，迎接著所有來館參觀的人們。
這五個(gè)人的名字以前在看中國近代史時(shí)，都有所接觸，但沒有做過專門的研究，所以了解并不深。這次到中山、珠海、澳門和香港采訪考察，以這五位為杰出代表的一代又一代香山或者說粵籍實(shí)業(yè)家，形成一個(gè)浩蕩的梯隊(duì)從歷史中走來，一個(gè)一個(gè)出現(xiàn)在我的眼前，他們影響了一個(gè)中國，影響了數(shù)個(gè)朝代。他們雖然在不同的領(lǐng)域，有著不同的身世和經(jīng)歷，也做出了不同的貢獻(xiàn)，但他們有兩個(gè)共同點(diǎn)：一都是粵籍，二都是商人，所以他們共性的名字叫：粵商。
我突然覺得，有這五位在近代中國工商業(yè)發(fā)展史上聲名煊赫的人物在，這家小小的香山商業(yè)文化博物館，幾乎可以稱得上是近代商人的“祖庭”了。這五個(gè)人，已經(jīng)清楚地勾勒出了中國近代工商業(yè)的發(fā)展譜系，同時(shí)也都是中國“實(shí)業(yè)救國”以及為推進(jìn)中國現(xiàn)代化進(jìn)程做出過突出貢獻(xiàn)的人。
我感覺到，我這一步跨進(jìn)了從清末到民國，粵商們所走過的那段凝重的歷史。這一段歷史，又與孫中山先生后來努力想實(shí)現(xiàn)的“實(shí)業(yè)救國計(jì)劃”前后相連。
孫中山先生自小生活在香山縣的翠亨村，父母都是農(nóng)民，因此他對中國底層勞動(dòng)大眾的苦難有著實(shí)際的了解，并抱有深切的同情。因此，他力倡發(fā)展實(shí)業(yè)，最根本的目的，是想通過“物暢其流”而強(qiáng)國富民，使民眾過上溫飽的日子。民生主義可以說是孫中山思想體系中最具特色的思想，而其發(fā)展實(shí)業(yè)的主張則是民生主義的重要組成部分。
所以孫中山先生認(rèn)為：革命的根本目的，是為了在新的基礎(chǔ)上建設(shè)一個(gè)全新的中國，是為了最終能夠謀求國家的富強(qiáng)，從而挽救積貧積弱的中國。所以，孫中山將革命的目的與中國的富強(qiáng)和振興密切聯(lián)系起來，多次明確提出要通過發(fā)展教育和交通，“興起農(nóng)工商實(shí)業(yè)之利源”。
其實(shí)，實(shí)業(yè)救國論在19世紀(jì)末就已出現(xiàn)，到了辛亥革命前后成了一種頗為流行的理論。20世紀(jì)初，宣揚(yáng)實(shí)業(yè)救國論的主要是民族資產(chǎn)階級上層的代表人物，如實(shí)業(yè)家張謇等，他們和孫中山先生“實(shí)業(yè)救國論”的區(qū)別是，張謇是舊陣營的改革者，孫中山是新陣營的革命家，兩人出于對國家和民族命運(yùn)的共同關(guān)注，都提出了實(shí)業(yè)救國的思想主張。
自鴉片戰(zhàn)爭以后，中國始終面臨著一個(gè)“向何處去”的問題。這個(gè)問題經(jīng)過近代思想家、政治家、革命家，以及社會(huì)各界有識(shí)之士反復(fù)探索、解答，給出了多種不同的發(fā)展指向，然而，最后起到?jīng)Q定性作用的卻是事關(guān)國計(jì)民生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。因此，民國學(xué)者王孝通說：“辛亥革命，其端實(shí)啟自商人�！駠欤倘水�(dāng)在首功之列�！�
如今談起近代中國的商人，人們首先想到的往往是徽商和晉商，在史學(xué)界、文學(xué)界、出版界充滿著關(guān)于反映他們的作品，而曾經(jīng)深刻地改變了中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡的粵商卻被嚴(yán)重忽視了。他們在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)亦仿佛墜入了歷史的煙塵之中。有關(guān)系統(tǒng)介紹粵商發(fā)展史的論著，在廣東、在全國、在史學(xué)界、在文學(xué)界都寥若晨星。
自明清以來，粵商作為繼徽商、晉商之后崛起的另一股強(qiáng)大的商業(yè)力量，與中國近現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型相始終，承前后，脈絡(luò)始終未斷。
浩瀚的藍(lán)色大海使粵商獲得了有別于徽商、晉商成長的經(jīng)歷與精神氣質(zhì)。他們始終處于中國對外開放的最前沿，得益于海上貿(mào)易，也致力于對外開放。他們的成敗興衰，既反映了中國沿海商人面臨世界大局變幻時(shí)的調(diào)適和應(yīng)對，也折射出了中國維新變革的艱難與成就�？梢哉f，粵商的演變史，濃縮了傳統(tǒng)中國努力融入世界潮流，追求現(xiàn)代化的卓越歷程。
粵商之所以獨(dú)樹一幟、引人矚目，還在于他們對近現(xiàn)代中國的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)商人單純逐利的原始邊界。尤其在中國社會(huì)進(jìn)入變局，面臨路徑選擇的時(shí)候，他們總會(huì)發(fā)出自己的聲音，并以自己的實(shí)踐為國家民族開拓出新的未來。
我出生于安徽安慶，歷史上安慶和徽州這兩個(gè)城市，是安徽重要的經(jīng)濟(jì)和文化中心，安慶是省會(huì)，徽州是徽商的故里�！鞍不铡眱蓚�(gè)字就是各取自于這兩個(gè)城市的名字：“安（慶）—徽（州）”。
我小時(shí)候生活在一個(gè)有著“三進(jìn)”（相當(dāng)于北京三個(gè)四合院直串起來）的徽商的大宅子里，這個(gè)有著幾百年歷史的徽式大宅子寫進(jìn)了我的長篇小說《園青坊老宅》，因此我自小就對徽商充滿了興趣，80年代初就曾到徽州去考察過，收集了很多有關(guān)徽商的歷史資料。家族祖上也曾為徽商，只是到了我爺爺那一輩就已經(jīng)完全破落，以至于父親變成了一個(gè)目不識(shí)丁的城市貧民。記得小時(shí)候家里有一個(gè)殘破的高腳桌，比書桌高，比供桌又多了兩個(gè)大抽斗，印象最深刻的是桌面正中在兩個(gè)大抽斗之上，并排開著兩個(gè)窄窄的還用銅皮包著邊的長形的孔。我一直不知道這張桌子是干什么用的。后來，聽外婆說是家里祖上開店時(shí)的錢柜，桌面上那兩個(gè)窄窄的孔，就是做生意時(shí)收款塞銅錢和銀元的。后來，我又專門去山西考察過晉商，從太原出發(fā)，到過平遙、太谷、祁縣，最后到大同，逛過平遙的老街，進(jìn)過喬家的大院，先后走了七天。自覺對徽商晉商的歷史了解一些，也想寫點(diǎn)什么，但一直沒有想好主題。
后南下深圳二十多年，一直在報(bào)業(yè)工作，幾十年來雖然已經(jīng)完全融入了嶺南的生活，但自我的身份認(rèn)同仍然是一個(gè)安徽人，仍然是一個(gè)新移民，所寫的著作仍然以一個(gè)移民的視野居多。
自2008年應(yīng)邀創(chuàng)作《中山路》一書后，我系統(tǒng)地了解了嶺南的歷史和文明，也系統(tǒng)地了解了近代嶺南人，特別是粵商對中國現(xiàn)代化艱難進(jìn)程的貢獻(xiàn)，可還沒有看到能系統(tǒng)地幫助人們了解這段波瀾壯闊歷史的書籍。于是就有了一個(gè)想法，能不能寫一本有關(guān)粵商發(fā)展的書，并常常在一些聚會(huì)里、采訪中、講課時(shí)，談粵商、談自己對粵商發(fā)展的看法。后我又被那龐雜的歷史資料的收集、歸納和分析所難住，我想，我只是一個(gè)作家，在史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)匱乏，會(huì)不會(huì)犯“班門弄斧”的錯(cuò)誤？再加上報(bào)社工作繁忙，這個(gè)想法雖然一直沒有放棄，但也只是留在心里。
后來受到一些有識(shí)之士的不斷鼓勵(lì)，特別是顧作義先生給了我很大的支持。他在得知我有這個(gè)想法后，幾年來不斷地鼓勵(lì)催促我，建議我放下手頭的一些工作，集中精力寫好此書。2012年底的一天，我在香港出差，傍晚時(shí)分突然接到顧作義先生的電話，他說當(dāng)前中國正處在新三十年改革之際，歸納、研究、總結(jié)粵商的發(fā)展史，表現(xiàn)這個(gè)群體實(shí)現(xiàn)“中國現(xiàn)代化之夢”的歷程，無論是對現(xiàn)實(shí)和歷史都有著重大意義。他鼓勵(lì)我應(yīng)該克服困難，挑起重任，盡快上馬。
于是，我就這樣被“架”上了馬，從2013年1月4日北上天津南開大學(xué)參加一個(gè)粵商發(fā)展的學(xué)術(shù)研究會(huì)開始，整整寫了三年，這是我報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中寫作時(shí)間最長的一本書。如今一本思辨體長篇報(bào)告文學(xué)《大國商幫——承載近代中國轉(zhuǎn)型之重的粵商群體》呈現(xiàn)在了讀者面前。是非成敗，自有讀者評說。
來廣東二十多年，寫了二十多本書，出了十三卷的文集，自覺已經(jīng)是融入嶺南的一位作家，終于有一本記載著廣東粵商歷史發(fā)展的書，放在歷史的書架上。
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