那些我們意識(shí)不到的數(shù)據(jù)信息滾滾而來，告訴我們是如何奮斗、如何戀愛、如何變老的，以及我們是誰，我們正在如何變化。大數(shù)據(jù)時(shí)代，即使無人觀察，但哪怕一個(gè)微小的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)作也能揭示出我們的行為方式。數(shù)百年來，我們只能依靠民意調(diào)查或者小型實(shí)驗(yàn)去研究人類社交行為。今天，一種新的研究方法成為了現(xiàn)實(shí)，那就是大數(shù)據(jù)觀察。隨著我們的生活越來越多地依賴網(wǎng)絡(luò)，我們終于可以直觀地了解自己的生活，通過分析社交網(wǎng)絡(luò)上的大數(shù)據(jù)，作者向我們展示了人們?cè)诠?/p>

這是一部動(dòng)物學(xué)和生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的大眾科普作品，闡述了人和動(dòng)物之間的復(fù)雜關(guān)系。這也是一部自然保護(hù)區(qū)動(dòng)物觀察筆記，反映了一名動(dòng)物學(xué)、生態(tài)學(xué)研究者對(duì)人與自然該如何和諧相處的透徹思考。在人類認(rèn)識(shí)動(dòng)物的時(shí)候，動(dòng)物也在認(rèn)識(shí)人類。人類怎樣對(duì)待動(dòng)物，動(dòng)物就如何反饋人類。動(dòng)物眼中的人類是怎樣的？保護(hù)物種的意義到底有多重要？野生動(dòng)植物如何影響人類文明的進(jìn)程？人與動(dòng)物的戰(zhàn)爭(zhēng)史如何影響了彼此的進(jìn)化？為了適應(yīng)人類，動(dòng)物做出了哪些改變？我們又該做些

《記憶記憶》是當(dāng)代俄語世界知名詩人瑪麗亞·斯捷潘諾娃的新類型復(fù)合小說：既有歷史，也有哲學(xué)，更是文學(xué)。小說主要由兩條線串起：一條是作者對(duì)于舊物，文獻(xiàn)，以及試圖“記憶”的人們——所作的文學(xué)和哲學(xué)的思辨：桑塔格，曼德爾施塔姆，茨維塔耶娃，塞巴爾德，夏洛特·薩洛蒙等等等等皆進(jìn)入了她的視野。在現(xiàn)在與過去中思考中得到新的詮釋。另一條則是作者通過尋找家族遺跡，回溯俄羅斯近代史中的自我家族史，拼湊出一個(gè)猶

作為上世紀(jì)70年代留學(xué)法國的文化先行者，陳傳興親歷了巴黎最后的黃金時(shí)代，在時(shí)代的尾聲中收集并紀(jì)錄下哲學(xué)、藝術(shù)、影像的種種刻痕，并在之后多年深耕于影像的探索和實(shí)踐，書籍文本的閱讀，哲學(xué)、精神分析等領(lǐng)域的思考，從中厚積了豐沛的感悟，最終通過片段式的私人記憶回溯時(shí)代的斷璧殘圭，還原一段或誤解重重或鮮為人知的傳奇歲月。在散文詩般的筆觸中，文字陳列、發(fā)散，經(jīng)由記憶的脈絡(luò)，如絲網(wǎng)般將人收束在法國的鎏金時(shí)代，電影館、暗房、圖書館這

《人類簡(jiǎn)史》知識(shí)漫畫將戲劇性敘事、分鏡設(shè)計(jì)與豐富知識(shí)配合，布局巧妙，畫風(fēng)精美，場(chǎng)景帶入感強(qiáng)。用真人秀的形式重現(xiàn)人類的進(jìn)化，借當(dāng)代藝術(shù)杰作展現(xiàn)智人和尼安德特人的首次相遇，以偵探電影的方式講述猛犸象和劍齒虎滅絕的故事，還有紙牌游戲上的6個(gè)早期人類物種、虛構(gòu)博士扮演的超級(jí)英雄等等，讓我們身臨其境。人類幾百萬年的旅程時(shí)而有趣、時(shí)而悲慘，但總是扣人心弦。

他的出版成就離不開閱讀，閱讀就是他的信仰。翻開這本書，這位傳奇出版人將帶我們走進(jìn)美國出版的黃金時(shí)代。

1941年12月7日清晨，習(xí)慣了軍事演習(xí)的火奴魯魯居民，像往常一樣從嘈雜的炮火聲中醒來。他們并未意識(shí)到，一首賭上國家命運(yùn)的宏偉交響曲已然奏響……不可一世的日本，對(duì)美國不宣而戰(zhàn)。珍珠港的兩列巨艦烈焰騰空，永不沉沒的傳說消失在高聳入云的黑煙中。日軍隨后勢(shì)如破竹。鋪天蓋地的太陽旗成為浩瀚大洋上的死神使者，日本戰(zhàn)士則被對(duì)手視同怪物，留下不可戰(zhàn)勝的神話。然而日軍的“勝利病”給了美軍機(jī)會(huì)。日本艦隊(duì)試圖將美軍主力誘入圈套，一舉殲滅

這是一個(gè)從業(yè)20年的資深心理治療師的暢銷兒童心理學(xué)巨著，在英國掀起巨大轟動(dòng)，全英家長(zhǎng)熱烈討論，甚至沒有孩子的人都迫不及待地買來，用于改善自己的人際關(guān)系。

恰逢百年未有之大變局，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展、中美貿(mào)易摩擦、新冠疫情暴發(fā)等問題交相疊加，無不考驗(yàn)著我國面對(duì)復(fù)雜問題的智慧和勇氣，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要性與緊迫性空前凸顯。本書從基礎(chǔ)性、結(jié)構(gòu)性、機(jī)制性、制度性等多個(gè)維度，深入剖析我國供給側(cè)關(guān)鍵矛盾并對(duì)癥下藥。全書一共七章。第一章詳解如何緊抓供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革主線；第二章聚焦去杠桿與金融風(fēng)險(xiǎn)風(fēng)范；第三章解讀新時(shí)代下我國資本市場(chǎng)高質(zhì)量發(fā)展之路；第四章講述數(shù)字化趨勢(shì)下，“大智移云”如何重

克萊頓·克里斯坦森在《創(chuàng)新者的窘境》中提出了顛覆式創(chuàng)新，這一概念曾啟發(fā)了一代企業(yè)家和創(chuàng)新者。克里斯坦森也被譽(yù)為“創(chuàng)新之父”。本書是克里斯坦森的最后一部重要作品，他又提出了一個(gè)新的創(chuàng)新概念——開辟式創(chuàng)新。國家和企業(yè)正深陷兩種悖論當(dāng)中，一是全球至少有20個(gè)國家出現(xiàn)了越扶越貧的情況，而且是在接受了價(jià)值幾十億美元的援助之后發(fā)生的；二是企業(yè)家和創(chuàng)新者想要追求的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和持續(xù)繁榮恰恰在表面看起來不可能實(shí)現(xiàn)繁榮的未消

20世紀(jì)70年代末，因?yàn)楦赣H的遭際，秋林被分配到了鄉(xiāng)下南貨店，豆腐老倌的一碗豆?jié){給他安慰，三個(gè)老師傅的經(jīng)營(yíng)絕活讓他定心，由此，他走入了供銷社系統(tǒng)的小天地中。南貨店內(nèi)人來人往，秋林見識(shí)了人情變故，自身亦成為俗世眾生相中的一角。小說致敬平凡人的生活，在從容與平靜之中，寫出了時(shí)代變革之際社會(huì)與個(gè)人內(nèi)在的澎湃與洶涌。

20世紀(jì)初，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和技術(shù)的高歌猛進(jìn)曾讓人類無比自信地以為自己已經(jīng)戰(zhàn)勝了流行病。然而我們錯(cuò)了。潛藏在自然界黑暗角落里的神秘病菌突然現(xiàn)身人類的大都市，導(dǎo)致成千上萬人感染甚至死去。從導(dǎo)致上千萬人喪生的大流感，到突然降臨“天使之城”洛杉磯的鼠疫；從導(dǎo)致美國貴婦人神秘死亡的鸚鵡熱，到感染后會(huì)出現(xiàn)大出血的埃博拉，每次疫情的暴發(fā)都令人猝不及防，打擊著人類的自信。病菌的突然到來一時(shí)間會(huì)導(dǎo)致社會(huì)恐慌，甚至?xí)l(fā)一連串的社會(huì)和政治危機(jī)

每個(gè)人都是聽故事長(zhǎng)大的。 在當(dāng)下高度聯(lián)通的小世界中，通過口述、新聞媒體和社交網(wǎng)絡(luò)傳播的流行敘事，無論是關(guān)于經(jīng)濟(jì)信心或恐慌、房地產(chǎn)繁榮與蕭條，還是關(guān)于網(wǎng)紅、比特幣、健康養(yǎng)生，也無論流行的是真相還是謠言，都在影響人們的決策，乃至改變整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的走向。然而，固守理性行為人和完全信息假說的經(jīng)濟(jì)學(xué)家此前卻視而不見，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歷史學(xué)家、人類學(xué)家以及高度敏感的媒體和商界。 《敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)》試圖填補(bǔ)這

祈盼逝物復(fù)活，迷醉于消逝的、不知饜足的輝煌！ 一本悖論之書，關(guān)于空白的幻想，碎片的完整，逝者的在場(chǎng)，和敘述的不朽。 《逝物錄》記錄了12件已在地球上永遠(yuǎn)消逝的事物：圖阿納基、里�；�、薩切蒂別墅、薩福的愛之詩、摩尼七經(jīng)、基瑙的月面學(xué)……這些逝物橫跨藝術(shù)、動(dòng)物、建筑、宗教、文學(xué)，電影，貫穿古今。尤迪特·沙朗斯基通過文字與圖像的迷人編織，以細(xì)膩深入的探觸，生動(dòng)肆意的漫想，濃情婉麗的筆調(diào)，建構(gòu)起虛實(shí)之間的詩意，讓人重

每一個(gè)人的大腦的精神狀態(tài)都處在灰色地帶，沒有客觀正確的大腦活動(dòng)，也沒有主觀錯(cuò)誤的大腦活動(dòng)。比如幻覺，大家會(huì)覺得是只有精神病人才會(huì)有的問題。但是有時(shí)候，正常人也會(huì)出現(xiàn)沒有實(shí)際對(duì)應(yīng)物的幻覺。所以，正常人和精神病人的大腦的區(qū)別沒有那么對(duì)立和非黑即白。

《劇變》探討了一個(gè)當(dāng)前人類社會(huì)面臨的重大問題：當(dāng)危機(jī)來臨時(shí)，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)？從個(gè)人視角而言，危機(jī)可以改變一個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，如處理不當(dāng)，終其一生會(huì)生活在負(fù)面情緒中。對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)而言，危機(jī)可使一種文明沒落、一個(gè)國家解體、一個(gè)時(shí)代終結(jié)。因此，如何分辨危機(jī)、應(yīng)對(duì)危機(jī)，避免危機(jī)，化危機(jī)為機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和整個(gè)人類社會(huì)的劇變，是人類當(dāng)下面臨的主課題。 普利策獎(jiǎng)得主、《槍炮、病菌與鋼鐵》作者戴蒙德再一次發(fā)揮其歷史敘事的驚人水準(zhǔn)

這是一部投資、管理類圖書，是一部關(guān)于成功創(chuàng)業(yè)的書，還是一部處世哲學(xué)。 蘇世民創(chuàng)立的黑石集團(tuán)是全球私募股權(quán)資產(chǎn)管理公司和房地產(chǎn)管理公司的巨頭。截至2019年第三季度，黑石管理的資金總額超過5500億美元。黑石集團(tuán)人均利潤(rùn)是高盛的9倍，過去30余年平均回報(bào)率高達(dá)30%以上。美國排名前50的公司和養(yǎng)老基金中，70%以上都有黑石的投資。 蘇世民以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐顿Y流程、創(chuàng)新的交易方式、多樣的業(yè)務(wù)領(lǐng)域、做好每一件事而聞名。他以獨(dú)

埃莉·拉丁格認(rèn)為，狼是最聰明的動(dòng)物，就社會(huì)性而言，沒有任何動(dòng)物比狼更像人類了。它們會(huì)思考，有夢(mèng)想，會(huì)定計(jì)劃，會(huì)溝通交流；它們關(guān)愛家人、以身作則、不言放棄、熱愛玩樂。所有這些都大大顛覆了人們對(duì)于狼的刻板印象，狼并非古老文化中傳揚(yáng)的那般無情無義，反而是有著“人性”光輝的一面，值得人類予以正視和尊重。

在這本書中，作者按時(shí)間順序，講述了薩繆爾森的早年時(shí)期（1915—1935）、哈佛時(shí)期（1935—1940）、麻省理工學(xué)院和戰(zhàn)后初期（1940—1948）三十余年的人生故事，以及他的兩部重要作品《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》的誕生過程。作者結(jié)合大檔案、書信、作品和相關(guān)人物回憶，包括哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院、耶魯大學(xué)等多所大學(xué)的檔案室，美國國家檔案館、哈佛大學(xué)出版社檔案室等存檔的文件，以及他的朋友、家人提供的其他材料，不僅呈

24節(jié)氣·72物候·96件手繪故宮文物·384種中國傳統(tǒng)色，打撈華夏失落的色彩文化。從大量傳統(tǒng)典籍中尋覓、考據(jù)顏色由來，再以故宮文物的色彩逐一對(duì)應(yīng)，這是一部凝聚了古人智慧與審美的傳統(tǒng)色圖書。節(jié)氣與物候具象為文物，物候輪替，色彩轉(zhuǎn)換，在器物與文明的不滅記憶中，重尋祖先對(duì)色彩的精微感受。玉色有“明月珰”“鳴珂”“佩玖”，酒色有“酂白”“春碧”“翠濤”，色白色青，瑩潤(rùn)風(fēng)雅；服飾色有“海天霞”“天水碧”裁作宮人衣裝，有“藕絲