《瀟湘白云圖》紙本墨筆，縱29厘米，橫341厘米。圖仿米芾筆意，以墨韻幽雅；意境深邃取勝。用略為夸張的筆法去捕捉流動(dòng)的大氣，描繪多變莫測(cè)的云煙雨，使得綺麗多姿的山水更富有直觀表現(xiàn)的色彩�！肚G溪招隱圖》紙本墨筆，縱26厘米，橫93厘米。畫卷上，山水清麗，恬靜安然，一派文人隱居意象。線條和墨色的效果在這里是平面的，從右向左看時(shí)，山體連綿，但場(chǎng)景又沒(méi)有固定的視點(diǎn)。

絹本設(shè)色，縱34厘米，橫392厘米。此卷寫秀石、水仙及梅花，頗有意趣。一株梅樹(shù)占據(jù)中間，枝干遒勁，梅花盛開(kāi)，樹(shù)下右方秀石獨(dú)立，水仙與修竹從石后探出，畫后一紅衣斗篷老者注目于眼前景物，通過(guò)其衣飾，表現(xiàn)畫中是寒冬季節(jié)。構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，用筆精妙，文人畫意彌散其間。

《萬(wàn)壑秋濤圖》紙本墨筆，縱27厘米，橫448厘米。描繪的是廣布于溝壑流水間的松林。從畫面的起首處開(kāi)始，就已經(jīng)是茂密的松林，經(jīng)過(guò)流水的間隔之后，在畫面上形成了四處水中孤島，前三島上的松林都枝葉蔥蘢，爛漫生長(zhǎng)。后一島上的松樹(shù)則在飄渺的水氣中若隱若現(xiàn)。

《搜山圖》根據(jù)民間傳說(shuō)，表現(xiàn)二郎神搜山降魔的故事。圖中描繪神兵神將們耀武揚(yáng)威地搜索山林中各種魔怪。這些妖怪，或是原形，或化為女子，他們都在神將的追逐下，倉(cāng)惶逃命或藏匿山洞。不知作者有意還是無(wú)心，觀者常常會(huì)聯(lián)想到，封建專制社會(huì)那些官兵欺負(fù)百姓的情形

紙本水墨，縱37厘米，橫1049厘米。從右至左描繪了十三種不同的植物。以牡丹開(kāi)始，石榴花、荷花緊隨其后。接著一株高大的梧桐躍然紙上，所占篇幅是前三種花卉總和，幾筆點(diǎn)染的菊花、南瓜、扁豆、紫薇自成一組，承上啟下。緊接著葡萄和芭蕉出現(xiàn)，占據(jù)了三分之一的篇幅，是全畫主體部分，將畫卷氣勢(shì)推向高潮。隨后轉(zhuǎn)向最后一部分用淡墨勾勒出梅花、水仙和竹子。以淋漓酣暢的“膠墨”縱橫揮灑，信筆涂抹，畫中盡顯著交響樂(lè)一般波瀾起伏的宏大樂(lè)章。謝

法常的繪畫，有不少取材于平時(shí)人們司空見(jiàn)慣的日常生活，但獨(dú)能于平淡天真之中揭示生命意識(shí)的真諦。此卷所繪折枝花果、禽鳥(niǎo)、魚(yú)蝦及蔬菜，筆墨簡(jiǎn)淡，平平常常，在畫幅上隨隨便便地?cái)[放在一起，看來(lái)就是尤為常見(jiàn)的與我們現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的景象，但是卷中墨色的氤氳、排列的錯(cuò)綜、變化的神奇，卻又分明深蘊(yùn)著禪機(jī)。

描繪東晉慧遠(yuǎn)法師在廬山東林寺白蓮結(jié)社的故事。白蓮社是中國(guó)古代宗教的一個(gè)社會(huì)組織。宗旨是禮佛念經(jīng)，追求往生西方樂(lè)土。白蓮花在佛教里是西方極樂(lè)世界的象征。而東林寺恰好有一座蓮花池，于是指花為名，命名為白蓮社。圖中人物采用的是典型的白描畫法，形象栩栩如生；山石皴染，濃淡相適，深谷幽徑，奇石嶙峋；樹(shù)干多粗筆，枝葉用尖筆“鷹爪法”，顯得蒼勁挺秀，生機(jī)蓬勃。

《春游賦詩(shī)圖》描繪鄉(xiāng)間春景：枝頭萌綠，萬(wàn)象更新，柳條飄拂，新竹搖曳，溪水潺湲，小橋連岸。路上有馱物的驢馬，水中有漁歸的小舟，但在廊前溪邊，已有三三兩兩的踏青者。古松下的案桌前，更是圍滿了人，文人學(xué)子即興賦詩(shī)，一人執(zhí)筆而書(shū)，周旁還有婦人幼童嬉戲。山間泉源，幾個(gè)小童在洗杯煮茶，一派平和融樂(lè)的場(chǎng)景�！断綗o(wú)盡圖》全卷以水墨淺絳寫江南四季景色，布局多取近景，突出崖岸，山石作大斧劈皴，方硬有棱角。山峰林立，峭壁懸崖間有流泉飛瀑

《江山小景圖》描繪江煙浩瀚，波水粼粼，空曠渺遠(yuǎn)，風(fēng)帆出沒(méi)其間。山峰參差，連綿不斷，宮觀樓閣，半隱半現(xiàn)�！恫赊眻D》據(jù)《史記·伯夷列傳》所載，殷末伯夷、叔齊“不食周粟”的典故，繪伯夷、叔齊對(duì)坐于首陽(yáng)山上。伯夷雙手抱膝，目光炯然，顯得堅(jiān)定沉著；叔齊則上身前傾，表示愿意相隨。伯夷、叔齊均面容清癯，身體瘦弱，肉體上由于生活在野外和以野菜充饑而受到極大的折磨，但是在精神上卻絲毫沒(méi)有被困苦壓倒。

絹本設(shè)色，縱27.5厘米，橫490厘米。繪五星二十八宿神形象，五星即金、木、水、火、土星。二十八宿最初是古人為比較日、月、五星的運(yùn)動(dòng)而選擇的二十八個(gè)星官，作為觀測(cè)時(shí)的標(biāo)志。此圖繪想象中的星宿形象，現(xiàn)僅存五星和十二宿圖。推測(cè)此圖當(dāng)為原作之上卷，每星、宿一圖，或作女像，或作老人，或作少年，或獸首人身。人物用游絲描，細(xì)勁秀逸，勻潔流暢，設(shè)色古雅精微，圖中的牛、馬等動(dòng)物形象亦生動(dòng)傳神，畫風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)。不但展現(xiàn)了凹凸法，人物的肉體感

描繪了連綿的群山岡巒和浩淼的江河湖水。畫中山石先以墨色勾皴，后施青綠重彩，用石青石綠烘染山巒頂部，顯示青山疊翠。江河勾出水紋，無(wú)一筆懈怠，與沒(méi)骨色彩形成反差。構(gòu)圖上采用多點(diǎn)透視，充分利用高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的穿插，使畫面跌宕起伏，引人入勝。

《范寬·煙嵐秋曉圖（中國(guó)美術(shù)史·大師原典）》描繪崇山峻嶺的景象。山中點(diǎn)綴溪流飛瀑和亭臺(tái)樓閣，石塊和峭壁以“雨點(diǎn)皴”定型，無(wú)數(shù)淡墨小點(diǎn)疊落在巖面上。山坳間騰起彌漫浮動(dòng)的云霧，遠(yuǎn)處江面船家釣于江上。

《簪花仕女圖》絹本設(shè)色，縱46厘米，橫180厘米描繪的是宮廷仕女在幽靜而空曠的庭園里過(guò)著嬉戲玩樂(lè)的奢靡生活，再現(xiàn)了一幅絢麗的唐代宮廷畫卷。仕女們體態(tài)豐腴，服裝各異，云髻高聳，扦插鮮花皆不相同。她們動(dòng)作悠閑：拍蝶、戲犬、賞鶴、懶坐，無(wú)所事事，侍女們持扇相從�！稉]扇仕女圖》絹本設(shè)色，縱34厘米，橫205厘米描繪了十三位頭挽高髻、細(xì)目圓面、長(zhǎng)裙曳地的妃嬪和宮女執(zhí)扇慵坐、解囊抽琴、對(duì)鏡理妝、繡案做工、揮扇閑憩等生活情景。畫面

《中國(guó)美術(shù)史·大師原典系列張萱·虢國(guó)夫人游春圖》絹本設(shè)色，縱52厘米，橫141厘米。描繪唐天寶年間唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的姐姐虢國(guó)夫人及其侍從春天出游的行列。人與馬動(dòng)勢(shì)不大，似在緩緩策騎而行。細(xì)節(jié)上摹畫現(xiàn)實(shí)，筆致入微，馬的羈勒鞍韉，人的服飾裝扮都與盛唐時(shí)尚一一契合，真實(shí)地描繪了唐代上層社會(huì)婦女閑散享樂(lè)的生活�！稉v練圖》絹本設(shè)色、勾金，縱37厘米，橫145厘米。描繪婦女搗練、織線、熨燙的情景。畫

《中國(guó)美術(shù)史·大師原典系列閻立本·歷代帝王圖》絹本設(shè)色，縱51厘米，橫531厘米。全圖描繪了自漢至隋十三位帝王的肖像。這些帝王有的站立，有的坐姿，構(gòu)圖上采用“主大從小”的方式，以突出帝王形象。每位帝王均注榜書(shū)，記敘其在位年代及對(duì)佛道的態(tài)度。既注意刻畫統(tǒng)治者的共同氣質(zhì)，又根據(jù)每個(gè)帝王的政治作為，塑造出個(gè)性突出的人物形象。全卷用線為鐵線描，衣紋、胡須等勻細(xì)而挺拔，為古畫的造詣上乘之作，足可作為

《中國(guó)美術(shù)史·大師原典系列武宗元·朝元仙仗圖》絹本墨筆，縱58厘米，橫777.5厘米。描繪道教神仙出行行列，五方帝君和眾仙去朝見(jiàn)道教非常高元神元始天尊的情景。畫中神將開(kāi)道，頭上有圓光的帝君居中，其他男女神仙持幡旗、傘蓋等簇?fù)淼劬杂蚁蜃笄靶小Ｈ宋锉姸�，繁而不亂。線條流暢，衣袂飄舉，臨風(fēng)飄揚(yáng)，似在空中。人物神采飛動(dòng)，儀態(tài)不同，頭飾儀仗各異，將帝君的威嚴(yán)、神將的威武和仙女的風(fēng)姿表現(xiàn)得淋漓盡致。

《中國(guó)美術(shù)史·大師原典系列周文矩·宮中圖》絹本設(shè)色，縱28厘米，橫尺寸不詳。描繪宮廷婦女生活的情景。包括奏樂(lè)、簪花、撲蝶、戲嬰、調(diào)犬、畫像等多種情節(jié)。畫中人物除兒童顯得活潑天真外，宮中婦女皆懶散、憂郁，將奢華卻百無(wú)聊賴的生活表現(xiàn)得淋漓盡致�！吨仄�?xí)鍒D》絹本設(shè)色，縱40厘米，橫70.5厘米。描繪南唐中主李璟與他的三個(gè)弟弟在屏風(fēng)前對(duì)弈的情景：對(duì)弈者全神貫注，觀棋者凝神不語(yǔ)，人物神態(tài)逼真。因背

《中國(guó)美術(shù)史·大師原典系類顧閎中·韓熙載夜宴圖》以南唐中書(shū)侍郎韓熙載的生活軼事為題材繪制而成。作品以屏風(fēng)、幾案、管弦樂(lè)品、床榻等物為界，打破時(shí)間概念，將五個(gè)故事情節(jié)，即聽(tīng)樂(lè)、觀舞、休息、清吹、送別組織在同一畫面上。再現(xiàn)了南唐文人生活的文雅與精致，卻又難掩韓熙載在政治上的抑郁與感傷，成功地刻畫了韓熙載的復(fù)雜心境。

《中國(guó)美術(shù)史·大師原典系列趙幹·江行初雪圖》絹本設(shè)色，縱26厘米，橫376.5厘米。全卷描寫長(zhǎng)江沿岸漁村初雪情景。天色清寒，葦業(yè)樹(shù)林，江岸小橋，一片初白，寒風(fēng)蕭瑟，江水微波；漁人冒寒捕魚(yú)，騎驢者縮瑟前進(jìn)，表現(xiàn)出江南初冬漁民和旅行的生活情況，繪景畫人均極傳神。圖中樹(shù)石筆法老硬，水紋用筆尖勁流利，天空沿用唐以來(lái)的“灑粉法”，將鉛白粉彈落在畫面上，在墨綠色的水面的映襯下，似見(jiàn)雪花輕盈飛舞入水即溶

《中國(guó)美術(shù)史·大師原典系列李成·寒鴉圖》絹本墨筆，縱27厘米，橫113厘米。畫卷描繪冬日雪后塘畔林間群鴉翔集鳴噪的景象。畫中樹(shù)干用墨極為清淡，枝干枯瘦、多節(jié)，樹(shù)冠枝針?lè)泵?xì)枝形如蟹爪。一派蕭瑟曠遠(yuǎn)的景象�！睹诌h(yuǎn)岫圖》絹本水墨，縱45厘米，橫142厘米。近景輕舟泊渡、行人車馬往來(lái)其間；遠(yuǎn)景奇峰崛立，塔影隱現(xiàn)，知去城郭未遠(yuǎn)；流泉飛瀑點(diǎn)綴其中，峰巒疊翠郁郁蔥蔥。整幅作品寓鬧于靜，剛?cè)岵?jì)，畫

《太白山圖》紙本設(shè)色，縱27厘米，橫238厘米。繪浙江鄞縣太白山天童寺及其周圍景物，著重描繪天童寺前二十里夾徑松林。畫面上松林蒼郁茂密，蕭寺殿閣、草堂茅屋掩映其間，騎者僧侶各行其道。樹(shù)木數(shù)十種，青紅間施，盡顯山林清幽。此畫經(jīng)明代沈周、項(xiàng)元汴收藏，清初則由梁清標(biāo)、安儀周先后過(guò)手，后入清宮。

《富春山居圖》前半段：縱32厘米，橫51.5厘米；后半段：縱33厘米，橫637厘米。元至正七年（1347年），黃公望準(zhǔn)備畫一幅富春山全圖，此時(shí)他已是年近八十的老人了，前后經(jīng)營(yíng)三四年，始告完成。此圖描寫富春江兩岸秋景，筆法多用“披麻皴”，坡陀起伏，林巒深秀，筆墨紛披，蒼茫簡(jiǎn)遠(yuǎn)，似融有一種仙風(fēng)道骨之神韻。此圖經(jīng)明沈周、文彭、董其昌等題記，清乾隆時(shí)入于內(nèi)府，著于《石渠寶笈》。后被燒成兩段，分別名之《剩山圖》和《無(wú)用師卷》，

《十六阿羅應(yīng)真圖》紙本水墨，縱46.5厘米，橫599厘米。此卷是石濤早年的代表作。畫筆以清圓細(xì)勁的線條，描繪出栩栩如生的人物形象和曲折盤亙的山石，從此圖可看到石濤恣肆流暢的筆墨技巧，顯然出自對(duì)傳統(tǒng)白描扎實(shí)苦練的碩果�！厄胺逦募�·大滌子傳》有記載：“時(shí)畫一橫卷，為十六尊者像，梅淵公（梅清）稱其可敵李伯時(shí)（李公麟）�！�

《溪山漁隱圖》絹本設(shè)色，縱30厘米，橫610厘米。唐寅晚年尤為精湛的一件作品。畫面中影射了太公垂釣，莊子、惠子觀魚(yú)，陸羽烹茶，賞音等情節(jié)和典故，這正是畫家非常向往的隱逸生活。山石、樹(shù)木、屋宇、人物布置得極具匠心。筆墨靈動(dòng)而厚重，色彩艷麗而不失典雅，一派清朗高華的景象。

《河上花圖》全卷以荷花為主，坂坡小草，溪水潺潺，寥寥幾筆便將蘭竹點(diǎn)綴其間。卷尾自題詩(shī)《河上花歌》37行，文才卓絕，書(shū)法頗具風(fēng)范。作品用大寫意畫法寫成，以繁復(fù)密集出之。葉面有濃有淡，葉柄有直有斜，花則或藏或露，交錯(cuò)掩映，充滿生氣。本書(shū)將該作品用長(zhǎng)卷經(jīng)折裝的形式呈現(xiàn)，全長(zhǎng)10米，世面罕見(jiàn)。

《桃源問(wèn)津圖》紙本設(shè)色縱23厘米，橫578.5厘米。桃花源是中國(guó)古代文藝作品的重要題材，主要有仙境與人間兩種類型。此幅是以人間景致來(lái)表達(dá)桃源的主題。全卷遠(yuǎn)山岡巒，疊翠連綿，溪水橫流，樹(shù)木蔥郁，屋舍村宇，掩映其間，有老者于山道策杖觀瀑，有婦人于院籬攜幼問(wèn)路，有屋內(nèi)四子席地而坐、飲酒高談……平凡的人間景物對(duì)應(yīng)著寧?kù)o的田園生活。

“文姬歸漢”是中國(guó)古代詩(shī)詞、繪畫里面的常見(jiàn)題材，演繹東漢末年才女蔡文姬的傳奇故事。有“仇實(shí)父”款的《文姬歸漢圖》有數(shù)幅，此為其一。畫面明麗，色彩豐富，人物各有意趣。本書(shū)將該作品用長(zhǎng)卷經(jīng)折裝的形式呈現(xiàn)，全長(zhǎng)7米，世面罕見(jiàn)。

《洛神賦圖》絹本設(shè)色，縱27厘米，橫573厘米。 以三國(guó)曹植的《洛神賦》為依據(jù)，描繪了曹植對(duì)洛水之神的愛(ài)慕以及神人殊隔、不能交接的惆悵。卷中主要人物反復(fù)出現(xiàn)，以山石、林木及河水為背景分割成不同情節(jié)，使畫面既分隔又連環(huán)。全畫用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。設(shè)色濃艷，山川樹(shù)石畫法空勾無(wú)皴。正所謂“人大于山，水不容泛”。

董源運(yùn)用披麻皴和點(diǎn)苔法來(lái)表現(xiàn)江南一帶的自然風(fēng)貌，神妙地傳寫出峰巒晦明、洲渚掩映、林麓煙霏的江南景色。用筆甚為草草，近視幾不類物象，遠(yuǎn)觀則景物粲然，在技法上極富創(chuàng)造性。將夏天江南的丘陵與江湖之間，草木暢茂、云氣滃郁、峰巒出沒(méi)、汀渚溪橋的景色表現(xiàn)得淋漓盡致。已出版：顧愷之·洛神賦圖吳道子·送子天王圖董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖趙佶·寫生珍禽圖李公麟·西

《寫生珍禽圖》乃徽宗寫生花鳥(niǎo)畫的典范。筆調(diào)樸質(zhì)簡(jiǎn)逸，無(wú)論禽鳥(niǎo)花草，“形似以物趣勝，神似以天趣勝”。以精準(zhǔn)的形體，活潑的精神，力求寫生的逼真，由形似達(dá)到神似。畫中之鳥(niǎo)，用淡墨輕擦出形，再以濃墨點(diǎn)染頭尾羽梢，層疊描繪，映襯鳥(niǎo)羽松軟的質(zhì)感、厚度以及斑斕色彩。枝葉的畫法也類似，皆生動(dòng)寫實(shí)已出版：顧愷之·洛神賦圖吳道子·送子天王圖董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖趙佶·寫生珍禽

用白描手法繪寫形形色色的人物，既有貴族及其眷屬隨從，也有市井商人、乞丐、漁父、玩把戲的等。既是道教畫，亦為風(fēng)俗畫，因?yàn)榈澜陶J(rèn)為神仙具有普通人的外表，會(huì)隱跡于世俗人群中。在中國(guó)畫中，純用線條和濃淡墨色描繪實(shí)物的白描，可說(shuō)是線描技法尤為純的階段。李公麟使白描成為后人學(xué)畫的樣板，“如群龍之首”，代代相傳。已出版：顧愷之·洛神賦圖吳道子·送子天王圖董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖趙佶&m

繪晴日江河兩岸：群峰、峭巖、茂林、樓閣、長(zhǎng)橋、村舍、茅亭、漁舟、遠(yuǎn)帆，勾筆雖簡(jiǎn)，形象真實(shí)。夏圭擅用墨色的變化，墨色由濃漸淡、由濕漸枯，以墨破水、以水破墨，以濃破淡、以淡破濃，變化無(wú)常�？諘绲臉�(gòu)圖，簡(jiǎn)括的用筆，淡雅的墨色，極其優(yōu)美地營(yíng)造出曠遠(yuǎn)清明的湖光山色。已出版：顧愷之·洛神賦圖吳道子·送子天王圖董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖趙佶·寫生珍禽圖李公麟·

《送子天王圖》又名《釋迦降生圖》。描繪釋迦牟尼降生后，他的父親凈飯王抱他去拜見(jiàn)天神的情景。畫中人物、鬼神、瑞獸數(shù)十，天王威嚴(yán)、大臣端莊、夫人慈祥、侍女卑恭、鬼神張舞、瑞獸靈動(dòng)，極富想象力。“吳家樣式”線描，粗細(xì)頓挫、隨心流轉(zhuǎn)，無(wú)論人物的衣紋，鬼神的猙獰，還是閃爍的火光，都表現(xiàn)得生動(dòng)貼切，游刃有余。已出版：顧愷之·洛神賦圖吳道子·送子天王圖董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖趙佶&mi

唐初十八學(xué)士這一歷史，傳到宋代已成典故。兩宋文人時(shí)常進(jìn)行內(nèi)容豐富的雅集活動(dòng)。琴、棋、書(shū)、畫，這是不可或缺的，歌舞曲藝、古玩彝器、飲酒美食也是常見(jiàn)的畫面。十八學(xué)士的衣著雖然還是唐人的模樣，家具器物卻處處流露出宋代的特征，他們仿佛穿越了時(shí)光……已出版：顧愷之·洛神賦圖吳道子·送子天王圖董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖趙佶·寫生珍禽圖李公麟·西岳降靈圖夏圭&